Bautismo de Infantes




Bautismo de Infantes

Los Protestantes Evangelicos dicen que no hay que bautizar a los niños, ellos no lo necesitan. Además, debe de hacerse sumergido en un río porque Jesucristo recibió el Espíritu Santo cuando bajó al agua.

En ninguna parte del Evangelio se menciona que no se bauticen los infantes.

El Evangelio enseña:

 " Respondió Jesús: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios. Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es". Juan 3: 5-6

Y luego, saliendo del agua, vio abrirse los cielos, y al Espíritu como paloma, que descendía sobre Él. Marcos 1:10.

Antes de ascender a los cielos, Jesucristo mandó a sus discípulos que bautizaran en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Mateo 28:19 y paralelos

Pedro les respondió: "Conviértanse y háganse bautizar en el nombre de Jesucristo para que les sean perdonados los pecados, y así recibirán el don del Espíritu Santo. Porque la promesa ha sido hecha a ustedes y a sus hijos, y a todos aquellos que están lejos: a cuantos el Señor, nuestro Dios, quiera llamar". Hechos 2: 38-39

... "Cuando ella y los de su casa recibieron el bautismo..." Hechos 16:15,

 "¡Ah, sí! También bauticé a la familia de Estéfanas." 1a Corintios 1:16


Esto dice Martin Zavala sobre el Bautismo:

PREGUNTA       

Me gustaría que me ayudaran a explicarle a un familiar mío sobre el bautismo, porque él me dice que no debemos de bautizar a los niños sino hasta cuando estén grandes pues no tienen pecado y no tienen conciencia, ni fe.

Además, me dice que es obligatorio que sea en un río, que así lo hizo Jesús y así debemos hacerlo nosotros.


RESPUESTA

 

Con mucho gusto te doy la respuesta a esa pregunta u objeción que mucho le hacen al católico. Veámosla:

 

1.- Los niños al nacer sí tienen pecado.

Esto es algo que está muy claro en la Biblia, incluso en las versiones usadas por los hermanos protestantes, en todas dice esta verdad:

 

"Tú ves que malo soy de nacimiento, pecador

me concibió mi madre".

Salmo 51,5-7

 

Desde hace más de dos mil años esta frase del salmista refleja la convicción profunda de ser pecador desde antes de nacer, y si se es pecador entonces esa es una de las razones para bautizar a los niños, pues el bautismo sirve para quitar 

los pecados. ¿De dónde puede venir este pecado por el simple hecho de nacer?

La respuesta bíblica a esto la encontramos en la carta que San Pablo escribió a los Romanos que dice:

 

"Por tanto, como por un solo hombre entró el pecado en el mundo y por el pecado la muerte y así la muerte alcanzó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron... En efecto, así como por la desobediencia de un solo hombre, todos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno solo todos serán constituidos justos."

Rom 5,12.19

 

Por esto, hemos creído siempre que la miseria que oprime a los hombres en su inclinación al mal y a la muerte, no son comprensibles sin su conexión con el pecado de Adán y con el hecho de que nos ha transmitido un pecado, de ahí que lo llamemos pecado original.

 

Eso significa la privación de la santidad y justicia originales. Entonces bíblicamente hay un "pecado" desde el nacimiento, por eso es importante y bueno el bautismo desde pequeño. Pero, veamos otras razones que la Biblia nos da para esto.

 

 

2.- Dejen que los niños vengan a mí.

Esta frase de Nuestro Señor Jesucristo es como un indicador sobre lo que estamos hablando. Textualmente Jesús dijo:

 

"Dejen que los niños vengan a mí, y no se lo impidan

porque de los que son como éllos es el Reino de los Cielos."

Mt19,14

 

Si Jesucristo quiere que los niños estén junto a él, ¿Cuál es la mejor forma de estar plenamente unido a él en este tiempo? El bautismo precisamente. Vayamos una vez más a la Palabra de Dios para conocer la respuesta a esto:

 

"Porque en un solo Espíritu hemos sido todos bautizados, para formar un cuerpo"

1 Cor 12,13

Según San Pablo, es mediante el bautismo que pasamos a formar parte del cuerpo de Cristo que es la Iglesia. Así, por esta segunda razón de obediencia a Jesús y amor a los niños, es que se les bautiza desde pequeños

 

3.- El Bautismo es necesario para entrar al Reino.

Además de lo señalado anteriormente, Jesucristo nos habla del Bautismo como algo necesario para entrar al Reino de los cielos. Esto lo encontramos en el evangelio de Juan:

 

"Respondió Jesús: "En verdad, en verdad te digo: el que no nazca de agua y de Espíritu no puede entrar en el Reino de Dios. Lo nacido de la carne, es carne; lo nacido del Espíritu, es espíritu".

Jn 3,5-6

 

Al nacer de nuestros padres nacimos de la carne, pero una cosa necesaria para entrar el Reino es nacer del Espíritu y esto es precisamente otra de las razones para bautizar al niño. Recordemos que no es un catecismo donde lo leímos, sino Jesucristo mismo en la Palabra de Dios quien lo afirmó.

 

 

4.- La promesa es para sus hijos.

Cuando se trata de ver por qué creemos en una u otra verdad, es fundamental el conocer bien las Escrituras. Al conocerlas el segundo paso es creer lo que en ella encontramos y no tratar de encontrar lo que nosotros queremos ver.

 

Eso fue lo que una vez sucedió en un programa de televisión, donde por casualidad me topé con él. Era un pastor protestante dando un estudio bíblico y diciendo que él creía que el bautizar a los niños era algo fundamentado en la Sagrada Escritura. Él, aunque no era católico, había aceptado que era cierto, que la Biblia enseñaba el bautismo de los niños, porque encontró la siguiente evidencia de ello:

 

"Pedro les contestó: "Conviértanse y que cada uno de ustedes se haga bautizar en el nombre de Jesucristo, para perdón de sus pecados; y recibirán el don del Espíritu Santo; pues la Promesa es para ustedes y para sus hijos".

Hech 2,38-39

Era claro. Si la promesa del Espíritu Santo es también para "sus hijos" entonces por qué privarlos de ese gran regalo a través del bautismo. No había que buscarle otra interpretación que lo que nítidamente afirmaba. Por eso, aunque él era protestante, basándose en la Biblia, el camino a seguir era el dar ese sacramento a los niños porque "la promesa de recibir el Espíritu también es para sus hijos".

 

5.- Basta la fe del padre para bautizar.

Estudiando un poco más la Palabra de Dios encontramos el caso del carcelero, al cual se le pidió la Fe para después bautizar a su familia.

"Le respondieron: "Ten fe en el Señor Jesús y te salvarás tú y tu casa."Y le anunciaron la Palabra del Señor a él y a todos los de su casa. En aquella misma hora de la noche el carcelero los tomó consigo y les lavó las heridas; inmediatamente recibió el bautismo él y todos los de su casa".

Hech 16,31-33

 

Algo similar a eso sucede cuando en la Iglesia católica se bautiza, pues la fe se le pide a los papás y padrinos para que el niño pueda recibir los beneficios espirituales del bautismo. En realidad esto de pedir la fe a otros no es algo extraño en la Biblia.

 

¿Acaso Lázaro tuvo fe cuando fue resucitado?(Jn 11); o ¿Qué fe miró en el ciego y mudo que sanó? Mt 12,22

 

En estos y muchos casos más, lo que miraba Jesús no era la fe del enfermo ni mucho menos del que había fallecido, era la fe de los que lo llevaban lo que él miraba. Ni la fe, ni el estar consciente fue un requisito para sanar al mudo y resucitar a Lázaro.

Con mayor razón Jesús mirará la fe de los padres y padrinos al pedir el bautismo para el pequeño (Hech 16,31-33: Lc 11,11-13).

A quien piensa diferente podría preguntarle ¿Acaso cuando un niño está enfermo necesita estar consciente para que surta efecto la medicina? o ¿No vale la ciudadanía porque el niño no estaba conciente de lo que adquiría? ¡Claro que sirve la medicina y también la ciudadanía! 

Si creen en eso ¿Cómo no creen en el poder de Dios para dar su Espíritu? Es cuestión de creer y obedecer a Jesucristo.

Que increible. El protestante que tanto grita y dice tener fe, a la hora de la verdad cree mas en la medicina y en las leyes que en el Poder de Dios para enviar su Espiritu.

 

6.- Jesús no recibió el Espíritu Santo en el Río, sino cuando salió. El agua solamente es un símbolo.

Así como lo está leyendo. Vamos a ver directamente la Biblia para confirmarlo:

 

"Y sucedió que por aquellos días vino Jesús desde Nazaret de Galilea, y fue bautizado por Juan en el Jordán. En cuanto salió del agua vio que los cielos se rasgaban y que el Espíritu, en forma de paloma, bajaba a él.

Mc 1,8-9

 

Así que bíblicamente el Espíritu Santo no lo recibió Jesús en el agua, sino fuera de ella. El agua solamente es un símbolo; es un error pensar que entre más agua hay más Espíritu. Es como un semaforo: Si esta en verde quiere decir que sigamos adelante, no importa el tamaño del foco. No vaya a pensar alguien, como algunos protestantes en el bautismo, que si el foco verde esta mas grande quiere decir que vaya mas aprisa. El agua es un simbolo del Espiritu solamente, no importa la cantidad.

Es por eso que no es obligatorio que sea en un río, sino que puede ser con un poco de agua como símbolo y nada más. De hecho, los Apóstoles fueron bautizados en el Espíritu Santo en Pentecostés y estaban en una casa donde obviamente no había río (Hech 2,1-4).

 

 

7.-Hay que hacer lo que Jesús enseñó, no lo que él Hizo.

Por último, hermano, cuando alguien le comente qué debe de ser de adulto como Jesús lo hizo, habría que decirle que si él hace como Jesús, entonces después de bautizarse tiene que ir al desierto y ayunar 40 días y 40 noches como Jesús, vestir como Jesús, ser circuncidado como Jesús y morir como Jesús.

 

Por eso no se trata de hacer todo lo que él hizo, sino lo que él nos enseño a hacer.

 

La frase de que "hay que hacer todo como Jesús" es un viejo truco que cuando conviene lo usan y cuando nó, lo hacen a un lado. Se trata más bien de vivir lo que Jesucristo nos enseñó, y por eso es que se bautiza a los niños, pues hay una base bíblica.

 

P.D. Hay personas que desconocen las escrituras y se hacen bautizar varias veces como si el bautismo anterios no sirviera y cada vez que cambian de secta religiosa se vuelven a bautizar. Hay que recordarles que San Pablo dijo" Hay UN SOLO Bautismo". Ef 4,4-5

Esperamos haber dado respuesta a su inquietud.

Para fortalecerte mas te recomiendo el curso de defensa de la fe disponible en CD's y casetes. Puedes comprarlo llamando al (480) 598-4320

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Martín Zavala M. P. D.
 



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ESPIRITU SANTO -> Bautismo Católico

Sinopsis: El bautismo infantil ha sido una práctica cristiana desde el principio de la Iglesia. Es el rito que reemplaza la circuncisión infantil del Antiguo Testamento como signo de la Alianza con Dios.

Rev. 7 de agosto de 2010

Este texto se refiere directamente al tema del bautismo infantil que practicamos los católicos, aunque igual es practicado por otras iglesias cristianas, tal como ocurre entre los presbiterianos.

Antes de entrar al tema, tengamos presente el texto bíblico en el cual se pide bautizar a grandes y pequeños. Ocurrió justamente en Pentecostés. Una vez descendió el Espíritu Santo, Pedro hace la primera prédica sobre Jesús a judíos y gentiles, y advierte al final de su sermón:

"Sepa entonces con seguridad toda la gente de Israel, que Dios ha hecho Señor y Cristo a este Jesús a quien ustedes crucificaron." Al oír esto se afligieron profundamente y dijeron a Pedro y a los demás apóstoles: "¿Qué tenemos que hacer, hermanos?"  Pedro les contestó: “Arrepiéntanse, y que cada uno de ustedes se haga bautizar en el Nombre de Jesús, el Mesías, para que sus pecados sean perdonados. Entonces recibirán el don del Espíritu Santo.  Porque el don de Dios es para ustedes y para sus hijos, y también para todos aquellos a los que el Señor, nuestro Dios, quiera llamar, aun que estén lejos." Pedro siguió insistiendo con más argumentos. Los exhortaba diciendo: "Aléjense de esta generación perversa y sálvense." Los que acogieron la palabra de Pedro se bautizaron, y aquel día se unieron a ellos unas tres mil personas" (Hechos 2, 36-41, he resaltado)

Así las cosas, el bautismo, sacramento por el cual se recibe el Espíritu Santo, es para grandes y pequeños. Dicho lo anterior, comencemos nuestra reflexión.

Veamos:

 
1. EL BAUTISMO DE LOS NIÑOS SE HA PRACTICADO DESDE EL PRINCIPIO DE LA IGLESIA
 
    "En las catacumbas antiguas de Roma donde enterraban a los primeros mártires cristianos, leemos las inscripciones sobre las tumbas de los niños fallecidos. Una de ellas dice, "Aquí descansa Arquilla, recién bautizada; tenía un año y cinco meses cuando falleció el día 23 de febrero".
 
    Entre otros epitafios encontrados encontramos lo siguientes:
 
    "149. Nacido con el nombre de Pascasio Severo el jueves de Pascua, día anterior a las nonas de abril... quien vivió seis años, recibió la gracia el 11 de las calendas de mayo y depuso sus albas bautismales en el sepulcro la octava de Pascua.
    "151. Aquí está puesta Veneriosa, recién bautizada, que vivió seis años, finó el 8 de las idus de agosto.
    "152. A Domisio inocente, recién bautizado, que vivió tres años, treinta días"."
    Orígenes, en el siglo III, en sus comentarios a la carta de San Pablo a los Romanos escribe que la Iglesia ha recibido "ha recibido de los apóstoles la tradición de bautizar a los niños". (tomado de "El Bautismo que ahora os salva" del padre Daniel Gagnon)
 
Por lo tanto, la Iglesia Católica siempre ha bautizado a los niños.
 
 
2. EL BAUTISMO DE LOS NIÑOS LOS HACE APTOS PARA LA GRACIA Y NO TIENE NADA QUE VER CON NUESTRA VOLUNTAD, LA CUAL SE MANIFIESTA EN LA CONFIRMACION
 
Así resume el punto Frank Morera:
 
    "San Juan Crisostomos decía en el siglo IV "Nosotros bautizamos incluso a los niños pequeños, aunque no tengan pecados, para que les sea dada la justificación, la filiación, la herencia, la gracia de ser hermanos y miembros de CRISTO, así como la morada del Espíritu Santo" Hermosas palabras que expresan bien el porqué la Iglesia Bautiza. Bautizamos a los niños, porque creemos que este acto es más que una sola declaración de Fe, por que creemos que JESÚS, por el poder del ESPÍRITU SANTO obra en la vida del niño con la Gracia y para esto no hay que tener conciencia del hecho.
 
    Le comentaba a un amigo que criticaba a la Iglesia sobre el hecho de bautizar niños y le hacia la siguiente pregunta: si un niño de meses se enferma, ¿se debe orar o no por el? ¿Se sanara?... la respuesta fue rápida "¡Si!, claro que se puede orar a lo que pregunté: ¿Pero si el niño no entiende la oración?!!! El me contesto que no importaba por que la sanación era un acto de la voluntad de DIOS, yo le contesté: Así es el bautismo, el niño no tiene que entender pues lo ocurre en su espíritu es un acto de la soberana voluntad de DIOS, donde no participa nuestro entendimiento, como dice Romanos 6 este niño queda injertado en CRISTO, para tener vida en EL. "
 
No bautizar a los niños cuanto antes es una falta de atención a los dones de Dios, pues la gracia del bautismo es un don gratuito.
 
3. EL BAUTISMO DE NIÑOS REEMPLAZA EL MANDATO DE LA CIRCUNCISION DE LA ANTIGUA ALIANZA
 
El dr. Scott Hahn, exministro presbiteriano que se convirtió al catolicismo a causa de los descubrimientos que halló en la Sagrada Escritura y en la historia del cristianismo cuando las estudió sin prejuicios afirma en el libro donde cuenta su proceso de conversión. Descubrió que el bautismo infantil era la actualización del signo de entrada en la Alianza que en el Antiguo Testamento era la circunsición (HAHN, Scott y HAHN, Kimberly. Roma Dulce Hogar, Rialp, Madrid, 2001, p. 31):
 
    "Por aquel entonces, ya había leído la Biblia tres o cuatro veces y estaba convencido de que la clave para comprenderla era el concepto de Alianza. Está en cada página, y Dios establece una en cada época. Estudiar la alianza me dejó clara una cuestión: Durante dos mil años, desde el tiempo de Abraham hasta la venida de Cristo, Dios había mostrado a su pueblo que quería que los niños estuvieran en alianza con El. El modo era sencillo: bastaba darles el signo de la alianza.
 
    En el Antiguo Testamento el signo de entrada a la alianza con Dios era la circuncisión. En el Nuevo Testamento, Cristo había sustituído ese signo por el Bautismo. Pero en ningun sitio leí que los niños debían ser excluídos de la alianza; de hecho, le encontré diciendo prácticamente lo contrario: «Dejad que los niños se acerquen a mí y no se lo impidáis, porque de ellos es el reino de los cielos» (Mt 19, 14).
 
    También hallé a los apóstoles imitándole. Por ejemplo, en Pentecostés, cuando Pedro acabó su primer sermón, llamó a todos a aceptar a Cristo, entrando en la Nueva Alianza: «Arrepentíos y bautizaos en el nombre de Jesucristo, para remisión de vuestros pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo. Porque para vosotros es esta promesa y para vuestros hijos... » (Hch 2, 38-39)" (HAHN, Scott y HAHN, Kimberly. Roma Dulce Hogar, Rialp, Madrid, 2001, p. 31. Reproducido con autorización)
 
La evidencia bíblica al respecto, se encuentra en Colosenses 2, 11-12:
 
    "En Cristo recibieron una circuncisión no humana, no quirúrgica, que los despojó enteramente del cuerpo carnal. Esta “circuncisión de Cristo”  es el bautismo, en el cual fueron sepultados con Cristo. Y en él fueron luego resucitados por haber creído en el poder de Dios que lo resucitó de entre los muertos. "
 
Dice el padre Daniel Cagnon:
 
    "Por dos mil años, desde el tiempo de Abraham hasta la venida de Cristo, Dios mostró a su pueblo que quería que los niños pertenecieran al Antiguo Pacto con Él: Y estableceré mi pacto entre mí y ti, y tu descendencia después de ti en sus generaciones, por pacto perpetuo... guardarás mi pacto, tú y tu descendencia después de ti por sus generaciones (Gn 17, 7,9-10). En el AT, la señal de entrar en el convenio con Dios era la circuncisión: Será circuncidado TODO varón de entre vosotros (Gn 17, 10). Se hacía ocho días después de nacer (Ver Isaac en Gén 21, 4 y Pablo en Flp 3,5).
 
    Con Cristo la señal cambió al bautismo. El Nuevo Pacto es ahora una circuncisión de Cristo; sepultados con él en el bautismo: En él también fuisteis circuncidados con circuncisión no hecha a mano, al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisión de Cristo; sepultados con él en el bautismo, en el cual fuisteis también resucitados con él, mediante la fe en el poder de Dios que le levantó de los muertos (Col 2, 11-12).
 
    Como vimos nos acercamos a Jesús por el bautismo (Gá 3,27) y Cristo ordenó que los niños participaran: Dejad a los niños venir a mí, y no se lo impidáis; porque de los tales es el reino de los cielos (Mt 19, 14)."
 
    "El niño tiene derecho de ser revestido por Cristo (Gá 3, 27) y participar en su muerte (Ro 6, 3-4). Por eso la Iglesia bautizó a los niños desde el principio, siguiendo en eso a los Apóstoles. Pablo dijo: el marido incrédulo es santificado en la mujer, y la mujer incrédula en el marido; pues de otra manera vuestros hijos serían inmundos, mientras que ahora son santos (1 Co 7, 14). Al argumento evangélico de que un bebé no puede ser un cristiano porque no tiene una relación personal con Cristo le falta reflexión. Consideramos la relación paralela entre la criatura y su mamá. Esta es claramente una relación personal que el bebé tiene con ella aunque no puede conceptualizar quiénes son sus parientes. Sus padres le cuidan, le aman, le sostienen aún antes de que el bebé pueda reciprocar. El bebé definitivamente tiene una relación con ellos: ¡Son sus papás!. Pasa lo mismo en su relación con Dios. Es SU hijo." ("El Bautismo que ahora os salva": Fe y bautismo según las Escrituras. El Bautismo de los niños. El Bautismo por inmersión, Daniel Gagnon, en APOLOGETICA.ORG)
 
Actualmente, en el bautismo se da nombre a los niños, exactamente como se hacía en la circuncisión bíblica. Basta examinar el evangelio de Lucas para verificar esta práctica (Lc 1, 59ss; Lc 2, 21)
 
4. CUANDO JUAN BAUTIZA A JESUS ADULTO, NO ESTABA EJERCIENDO EL SACRAMENTO DEL BAUTISMO
 
El bautismo de Juan a Jesús no es el mismo bautismo actual. Por eso es que los que recibieron "el bautismo de Juan" tuvieron que ser bautizados nuevamente (Hch 19, 1-7):
 
    "Mientras Apolo estaba en Corinto, Pablo llegó a Éfeso atravesando las regiones altas; encontró allí a algunos discípulos  y les preguntó: “¿Recibieron el Espíritu Santo cuando abrazaron la fe?” Le contestaron: “Ni siquiera hemos oído decir que se reciba el Espíritu Santo.” Pablo les replicó: “Entonces, ¿qué bautismo han recibido?” Respondieron: “El bautismo de Juan.” Entonces Pablo les explicó: “Si bien Juan bautizaba con miras a un cambio de vida, pedía al pueblo que creyeran en aquel que vendría después de él, esto es, en Jesús.” Al oír esto se hicieron bautizar en el nombre del Señor Jesús,  y al imponerles Pablo las manos, el Espíritu Santo bajó sobre ellos y empezaron a hablar lenguas y a profetizar. Eran unos doce hombres. "
 
¿Cómo se explica esto? Basta leer Juan 7, 39:
 
    "Decía esto Jesús refiriéndose al Espíritu Santo que recibirían los que creyeran en él. Todavía no se comunicaba el Espíritu, porque Jesús aún no había entrado en su gloria."
 
"Pero mientras los evangelistas vinculan estrechamente el descenso del Espíritu con el bautismo de Jesús (que se produce inmediatamente después de su bautismo), no equiparan ambas cosas ni las unen bajo el término único de "bautismo". Además ninguno de los escritores del NT habla del bautismo de Jesús como el modelo del bautismo cristiano." (Douglas, J.D.: Nuevo Diccionario Biblico : Primera Edicion. Miami : Sociedades Bíblicas Unidas, 2000)
 
5. EL ESPÍRITU NO DEPENDE DE LA ACEPTACIÓN DE LA FE
 
Finalmente, es claro que el Espíritu no depende precisamente de nosotros, como para decir que si un bebé no es conciente en nada le beneficia el Espíritu Santo.
 
        " Y todo esto es obra del mismo y único Espíritu, que da a cada uno como quiere." (1 Corintios 12, 11)
 
San Pablo se quejaba de los gálatas porque creían que el Espíritu dependía de una declaración conciente de fe.
 
    "¡Qué tontos son ustedes, gálatas! ¿Cómo se han dejado hipnotizar ustedes, a quienes se les presentó a Cristo Jesús crucificado como si lo vieran? Les preguntaré sólo esto: ¿recibieron el Espíritu por haber practicado la Ley o por haber aceptado la fe?  ¡Qué tontos son! ¡Empezar con el espíritu para terminar con la carne!  ¡Haber probado inútilmente favores tan grandes! Inútilmente... ¿sería esto posible?" (Gálatas 3, 1-4)
 
Tomado de Buscadores del Reino
 
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Conocereis la Verdad

El Bautismo es el más bello y magnífico de los dones de Dios...lo llamamos don, gracia, unción, iluminación, vestidura de incorruptibilidad, baño de regeneración, sello y todo lo más precioso que hay. Don, porque es conferido a los que no aportan nada; gracia, porque, es dado incluso a culpables; bautismo, porque el pecado es sepultado en el agua; unción, porque es sagrado y real (tales son los que son ungidos); iluminación, porque es luz resplandeciente; vestidura, porque cubre nuestra vergüenza; baño, porque lava; sello, porque nos guarda y es el signo de la soberanía de Dios (S. Gregorio Nacianceno, Or. 40,3-4).

 

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La Comunidad eclesial, asidua en la oración y en la caridad operosa, mientras mira hacia el encuentro definitivo con su Esposo en la Pascua eterna, intensifica su camino de purificación en el espíritu, para obtener con más abundancia del Misterio de la redención la vida nueva en Cristo Señor (cf. Prefacio I de Cuaresma).

1. Esta misma vida ya se nos transmitió el día del Bautismo, cuando «al participar de la muerte y resurrección de Cristo» comenzó para nosotros «la aventura gozosa y entusiasmante del discípulo» (Homilía en la fiesta del Bautismo del Señor, 10 de enero de 2010). San Pablo, en sus Cartas, insiste repetidamente en la comunión singular con el Hijo de Dios que se realiza en este lavacro. El hecho de que en la mayoría de los casos el Bautismo se reciba en la infancia pone de relieve que se trata de un don de Dios: nadie merece la vida eterna con sus fuerzas. La misericordia de Dios, que borra el pecado y permite vivir en la propia existencia «los mismos sentimientos que Cristo Jesús» (Flp 2, 5) se comunica al hombre gratuitamente. (Benedicto PP. XVI, mensaje de Cuaresma 2011).


 

El Bautismo de niños ¿Es Bíblico?

 

Comentarios a un artículo de Daniel Sapia

Por Ing. José Miguel Arráiz

Introducción

 

Hace poco  llegó a mi conocimiento la existencia de un artículo escrito por Daniel Sapia (fundamentalista anticatólico)  donde pone objeciones al bautismo de niños. Me quise hacer de una copia y luego de estudiarla e identificar una gran cantidad de imprecisiones y contradicciones me animé a analizarlo y sintetizar algunos puntos en estas pocas líneas.

(El artículo completo de Sapia puede ser localizado como de costumbre en su sitio Web conocereislaverdad.org)

Analizando los comentarios:

Los comentarios del artículo de Sapia los colocaré en un cuadro con fondo azul y los textos del catecismo, la Biblia y otros textos en fondo verde


Cuáles son los requisitos bíblicos para que sea practicado el bautismo por agua?
¿Solo quienes cumplen dichos requisitos pueden ser bautizados?
¿Es bíblico que alguien se transforme en cristiano simplemente por ser bautizado al nacer?
¿Es esta la intención de la Iglesia Católica... o existen otros intereses al bautizar niños?

Es importante que no tengamos dudas respecto de esta doctrina. Es fundamental conocer cuales son los requisitos indispensables que Dios promulgó para poder recibir el Bautismo por agua. Sin esos requisitos, el bautismo no tiene valor espiritual y por ende, no causa los efectos que suponemos y por los cuales nos quieren hacer confiar que somos hechos hijos de Dios.


Con estas pocas líneas ya se puede notar que la finalidad del estudio de Sapia. No consiste en realidad en cuestionar el bautismo de niños y a quienes lo practiquen como algo anti-bíblico, sino específicamente cuestionar a la Iglesia católica por ello. Esto por su puesto se debe a la católico-fobia manifiesta en Sapia que le ha llevado a publicar en Internet artículos acusando a la Iglesia Católica de ramera y al Papa de mano de obra del anticristo.

Lo que Sapia sutilmente olvida mencionar (y no creo que por ignorancia) es que el bautismo de niños no es ni mucho menos practicado solo por católicos, también es practicado por la Iglesia Ortodoxa, Anglicana católica y una buena cantidad de Iglesias evangélicas entre las que tenemos nada menos que las Luteranas y Reformadas (Calvinistas). Si Sapia de verdad tuviera intención real de cuestionar lo que el considera falso y no a la Iglesia Católica, el también haría a estas iglesias de blanco de su ataque, más no sucede esto. El foco de su ataque se centra exclusivamente en la Iglesia Católica. Incluso Sapia es de quienes opinan que las diferencias que existen entre iglesias evangélicas son “secundarias” (según él están unidos en un mismo espíritu) no vemos que en la práctica se cumpla, porque ¿Ha dicho aquí que el bautismo es secundario? ¡No!, ¡resulta que es algo fundamental! (y en eso estoy de acuerdo). Sapia sin querer ha demostrado que las Iglesias evangélicas por ENDE están divididas en algo que el considera fundamental.

Es más, si profundizamos un poco en la historia veremos que estas Iglesias evangélicas que practican el bautismo de niños hoy realmente lo hacen desde tiempos de la reforma. Incluso hasta el movimiento protestante anabaptista los protestantes siempre practicaron el bautismo de niños, y los reformadores Lutero y Calvino desarrollaron extensos estudios bíblicos para refutar a quienes negaron el bautismo de niños y les condenaron.

Un poco de historia

En la primera gran confesión protestante conocida como la confesión de Augsburgo “anatemiza” enfáticamente a quienes niegan el bautismo a los niños:


Confesión de Augsburgo 1530 Artículo 9 (Iglesias Luteranas) El bautismo: “Enseñamos que el Bautismo es necesario para la salvación y que por el Bautismo se nos da la gracia divina. Enseñamos también que se deben Bautizar los niños y que por este Bautismo son ofrecidos a Dios y reciben la gracia de Dios. Es por esto que condenamos a los Anabaptistas que rechazan el Bautismo de los niños.”


En los catecismo Menor y Mayor de Lutero hay secciones dedicadas a hablar de la importancia del bautismo de niños. Un manual realizado por el prof. Georg Metzger (Luterano) basado en el catecismo Menor de Lutero explica de manera muy didáctica y bíblica el porqué el bautismo de niños es completamente bíblico.  Puede consultar el estudio completo aquí:

El bautismo de niños, Porf. Georg Metzger basado en el catecismo Menor de Martín Lutero

Otra de las grandes confesiones protestantes es la confesión de Westminster por la cual se rigen gran parte de las iglesias reformadas y presbiterianas hoy día. Esta también declara como bíblico el bautizar los niños:


Confesión de Westminster 28.IV (Iglesias reformadas): “No sólo han de ser bautizados los que de hecho profesan fe en Cristo y obediencia a EL, (1) sino también los niños hijos de uno o de ambos padres creyentes.”


Entre otras confesiones oficiales de fe protestantes renombradas y catecismos publicados por ellos utilizados para adoctrinar al pueblo evangélico tenemos:


Catecismo de Heidelberg pregunta 74. (Iglesias reformadas): “Pregunta: ¿Se ha de bautizar también a los niños?  Respuesta: Naturalmente, porque están comprendidos, como los adultos, en el pacto, y pertenecen a la iglesia de Dios (a). Tanto a éstos como a los adultos se les promete por la sangre de Cristo, la remisión de los pecados (b) y el Espíritu Santo, obrador de la fe (c); por esto, y como señal de este pacto, deben ser incorporados a la Iglesia de Dios y diferenciados de los hijos de los infieles (d), así como se hacía en el pacto del Atiguo Testamento por la circuncisión (e), cuyo sustito es el Bautismo en el Nuevo Pacto (f).a. Gén. 17:7.-b. Mateo 19:14.-c. Luc. 1:15; Salmo 22:10; Isaías 44:1-3; Hechos 2:39.-d. Hechos 10:47.-e Gén.17:14.-f. Col. 2:11-13.

También:

Confesión Helvética (Antigua confesión protestante de 1566) “Nos oponemos a los anabaptistas, los cuales no aceptan el bautismo infantil  de los hijos de los creyentes. Pero según el Evangelio, «el reino de Dios es de los niños», y estos están incluidos en el  pacto de Dios. ¿Por qué, pues, no deben recibir la señal del pacto de Dios? ¿Por qué no deben ser consagrados por el  santo  bautismo,  teniendo  en  cuenta  que ya pertenecen a la Iglesia y son propiedad de Dios y de la Iglesia? Igualmente desechamos las demás doctrinas de los anabaptistas que contienen pequeños hallazgos propios y contrarios  a la Palabra de Dios. Resumiendo: No somos anabaptistas y con ellos no tenemos nada en común. “

La Iglesia anglicana (auque no considerados estos últimos cristianos evangélicos) hicieron otro tanto:

Los 39 Artículos de la religión, (Confesión doctrinal histórica de la Iglesia Anglicana) Capítulo  27. “Del Bautismo. El Bautismo no es solamente un signo de la profesión y una nota de distinción, por la que se identifican los Cristianos de los no bautizados; sino también es un signo de la Regeneración o Renacimiento, por el cual, como por instrumento, los que reciben rectamente el Bautismo son injertos en la Iglesia; las promesas de la remisión de los pecados, y la de nuestra Adopción como Hijos de Dios por medio del Espíritu Santo, son visiblemente señaladas y selladas; la Fe es confirmada, y la Gracia, por virtud de la oración a Dios, aumentada. El Bautismo de los niños, como más conforme con la institución de Cristo, debe conservarse enteramente en la Iglesia.”

Adicionalmente los reformados (quienes si son considerados evangélicos):

Confesión Bélgica 1619 Artículo 34 (La Confesión Reformada de los Paises Bajos y de varias iglesias reformadas actuales, de 1619) “ Creemos y confesamos, que Jesucristo, el cual es el fin de la Ley, por su sangre derramada ha puesto término a todos los demás derramamientos de sangre que se pudieran o quisieran hacer para propiciación y paga de los pecados; y que El, habiendo abolido la circuncisión que se hacía con derramamiento de sangre, en lugar de ésta ha ordenado el Sacramento del Bautismo, por el cual somos recibidos en la Iglesia de Dios, y separados de todos los otros pueblos y religiones extrañas, a fin de estarle a El totalmente consagrados, llevando su enseñanza y estandarte; y nos sirve de testimonio de que El será eternamente nuestro Dios, siéndonos un Padre clemente. Así pues El ha mandado bautizar a todos los suyos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, solamente con agua; dándonos con esto a entender, que así como el agua limpia la suciedad del cuerpo al ser derramada sobre nosotros, lo cual se ve en el cuerpo de aquel que recibe el Bautismo y lo rocía, así la sangre de Cristo hace lo mismo dentro del alma al ser rociada por el Espíritu Santo, ser ésta purificada de sus pecado, y hacer que de hijos de ira seamos regenerados en hijos de Dios. No es que esto suceda por el agua externas, sino por la aspersión de la preciosa sangre del Hijo de Dios; el cual es nuestro Mar Rojo, a través del cual debemos pasar, a fin de evitar las tiranías de Faraón, que es el diablo, y entrar en la tierra del Canaán espiritual. Así los ministros nos dan de su parte el Sacramento, y lo que es visible: pero nuestro Señor da lo que por el Sacramento es significado, a saber, los dones y gracias invisibles, lavando, purificando y limpiando nuestra alma de todas las suciedades e injusticias, renovando nuestro corazón y colmándolo de toda consolación, dándonos una verdadera seguridad de su bondad paternal, revistiéndonos del hombre nuevos, y desnudándonos del viejo con todas sus obras. Por esta razón, creemos, que quien desea entrar en la vida eterna debe ser bautizado una vez con el único Bautismo sin repetirlo jamás; porque tampoco podemos nacer dos veces. Mas este Bautismo es útil no sólo mientras el agua está sobre nosotros, sino también todo el tiempo de nuestra vida. Por tanto, reprobamos el error de los Anabaptistas, quienes no se conforman con un solo bautismo que una vez recibieron; y que además de esto, condenan el bautismo de los niños de creyentes; a los cuales nosotros creemos que se ha de bautizar y sellar con la señal del pacto, como los niños en Israel eran circuncidados en las mismas promesas que fueron hechas a nuestros hijos. Y por cierto, Cristo ha derramado su sangre no menos para lavar a los niños de los creyentes, que lo haya hecho por los adultos. Por lo cual, deben recibir la señal y el Sacramento de aquello que Cristo hizo por ellos; conforme el SEÑOR en la Ley mandó participarles el Sacramento del padecimiento y de la muerte de Cristo, poco después que hubieran nacido, sacrificando por ellos un cordero, lo cual era un signo de Jesucristo. Por otra parte, el Bautismo significa para nuestros hijos lo mismo que la Circuncisión significaba pata el pueblo judío; lo cual da lugar a que san Pablo llame al Bautismo "la circuncisión de Cristo"


Eso sin hablar de la monumental defensa que hace el reformador Juan Calvino en su libro Institución de la religión cristiana. Recuerdo una vez que escuché escuchar a un pastor evangélico que no estaba a favor del bautismo de infantes, que al leerla casi quedó convencido, porque bíblicamente hablando estaba muy bien sustentada. Puede consultar dicha defensa en el siguiente enlace:

Institución de la Religión Cristiana, por Juan Calvino, Capítulo 16. EL BAUTISMO DE LOS NIÑOS ESTÁ MUY DE ACUERDO CON LA INSTITUCIÓN DE JESUCRISTO Y LA NATURALEZA DEL SIGNO

Sorprendente ver que los argumentos que utiliza Sapia HOY eran refutados hace más de 500 años nada menos que por uno de los más célebres reformadores protestantes.

Y hay muchas más confesiones de fe y catecismos protestantes a favor del bautismo de niños, pero no es la finalidad del estudio verlas todas (tampoco las conozco todas). De momento con lo presentado es evidencia suficiente para demostrar mi primer punto. El bautismo de niños no es algo que practica solo de la Iglesia Católica como Sapia pretende por omisión hacer creer, sino una doctrina creída desde tiempos de la Iglesia primitiva y negada entre protestantes solo a raíz del movimiento anabaptista.

Luego prosigue Sapia:


Debe quedar claro que la Iglesia Católica, al referirse a "Bautismo", está significando "bautismo por agua, baño, acto o rito de bautizar". No se está refiriendo al Bautismo del Espíritu Santo que el creyente experimenta al realizar la profesión de fe, sino al bautismo, como acto,  que "ELLA ESTA AUTORIZADA A PRACTICAR" y mediante el cual se realiza la conversión.


Aquí Sapia erra todavía más, dando a insinuar que la Iglesia Católica está equivocada por no pensar como él, ya que en la denominación a la que pertenece interpretan que el bautismo no es un sacramento, sino una manifestación pública de la fe del creyente, un “símbolo” y por tanto cada vez que en la Biblia se ve al importancia del bautismo, el solo entiende la importancia de la profesión de fe.

La realidad es que si bien el bautismo es el sacramento de la fe bíblicamente hablando, (los Luteranos y reformados concuerdan con nosotros en este punto) una cosa era la profesión de fe que se hacía ante testigos (Y que hacemos los católicos cada domingo al profesar el Credo) y otra el acto de bautizar, el cual definitivamente era con agua como elemento visible y es cuando el Espíritu Santo limpia el pecado y nos regenera.

Hemos de ser sinceros con la Biblia. Cuando Cristo le decía a Nicodemo que para ver el reino de Dios había que nacer de nuevo (Juan 3,3), cuando Nicodemo no entiende Jesús explícitamente explica que el nuevo nacimiento consiste en nacer del agua y el espíritu (Lo cual es una referencia inequívoca al bautismo).

Otro despropósito de Sapia se ve en el énfasis que hace en las palabras (refiriéndose a la Iglesia Católica) de que “ELLA ESTA AUTORIZADA A PRACTICAR”. Claro, quizá aquí alguien poco informado pudiera interpretar que la Iglesia Católica afirma ser la “única” autorizada a bautizar, cosa que es falso. Cuando un convertido evangélico se convierte al catolicismo si ha sido bautizado en el nombre del Padre del Hijo y del Espíritu Santo no es rebautizado, se considera completamente válido su bautismo.

El mismo catecismo católico expresamente reconoce como válido dicho bautismo:


Jesús le respondió: «En verdad, en verdad te digo: el que no nazca de lo alto no puede ver el Reino de Dios.» Dícele Nicodemo: «¿Cómo puede uno nacer siendo ya viejo? ¿Puede acaso entrar otra vez en el seno de su madre y nacer?» Respondió Jesús: «En verdad, en verdad te digo: el que no nazca de agua y de Espíritu  no puede entrar en el Reino de Dios. Lo nacido de la carne, es carne; lo nacido del Espíritu, es espíritu. Juan 3,3-6


Lo siguiente que narra el evangelio que Jesús comenzó a hacer luego de darle esta enseñanza a Nicodemo fue BAUTIZAR!!!

Tanto la Iglesia primitiva como los padres de la Iglesia en general interpretaron unánimemente que esta era una referencia al bautismo.

Incluso la evidencia bíblica de que es precisamente en el bautismo que son perdonados los pecados es también abrumadora. Cuando Pablo ya era creyente el lavó sus pecados en el bautismo. Pablo siempre estuvo claro que es “por el bautismo” que participamos en la muerte y resurrección de Cristo y que somos revestigos de Cristo. Es allí que recibimos el baño de regeneración por la Palabra.


“Y ahora, ¿qué esperas? Levántate, recibe el bautismo y lava tus pecados invocando su nombre.” Hechos 22,16

“En efecto, todos los bautizados en Cristo os habéis revestido de Cristo:” Gálatas 3,27

“Sepultados con él en el bautismo, con él también habéis resucitado por la fe en la acción de Dios, que resucitó de entre los muertos.” Colosenses 2,12

“¿O es que ignoráis que cuantos fuimos bautizados en Cristo Jesús, fuimos bautizados en su muerte? Fuimos, pues, con él sepultados por el bautismo en la muerte, a fin de que, al igual que Cristo fue resucitado de entre los muertos por medio de la gloria del Padre, así también nosotros vivamos una vida nueva.” Romanos 6,3-4

“Maridos, amad a vuestras mujeres como Cristo amó a la Iglesia y se entregó a sí mismo por ella, para santificarla, purificándola mediante el baño del agua, en virtud de la palabra,” Efesios 5,25-26


Me llamó también la atención del siguiente comentario de Sapia sobre un texto del catecismo:


"Por el Espíritu Santo, el Bautismo es un baño que purifica, santifica y justifica (Cf. 1° Corintios 6:11)"  #1227  En este texto, como en muchos otros del Catecismo, la Iglesia Católica, para darle "aire de veracidad", le anexa versículos bíblicos que "supuestamente" corroboran lo afirmado en el Catecismo. Muy buena estrategia, ya que pocos fieles acudirán al texto bíblico para verificar la concordancia y por ende "aceptarán" que lo que dice el Catecismo es bíblico. Veamos que dice Pablo en 1° Corintios 6:11 ...


Olvidando por un momento que no solo el catecismo de la Iglesia Católica interpreta así el bautismo, lo que realmente me llama la atención es el comentario acusatorio de Sapia donde afirma que la Iglesia Católica saca los textos de contesto. Curioso para quien cuando le preguntan como se nace de nuevo (Juan 3,3) en vez de ir a la respuesta que está dos versículos adelante (Juan 3,5) salta a Romanos 10,9.

Lo más curioso es que luego Sapia cita el siguiente pasaje bíblico para apoyar su punto:


"¿no sabéis que los injustos no heredarán el Reino de Dios? No erréis, ni los fornicarios, ni lo idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones, ni los ladrones, ni los avaros, ni los maledicientes, ni los estafadores, heredarán el reino de Dios. Y esto erais algunos; mas ya habéis sido lavados, ya habéis sido santificados, ya habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios." 1 Corintios 6,9-11

¿Qué interpreta el lector? ¿A qué bautismo se refiere Pablo? ¿Al Bautismo que es un baño en agua o al verdadero y eficaz Bautismo que es el que obra el Espíritu Santo en el corazón mismo de la persona?

No puedo evitar pensar que si fuera tan sencillo, como dice la Iglesia Católica, que bautizando con agua se purifica, santifica y justifica a la persona.. ¿porqué no colocan grandes piletas con "agua bendita" en las cárceles de todo el mundo y convierten a todos los presos en Hijos de Dios?


Lo curioso es que el versículo anterior en nada contradice la doctrina católica, ya que afirmamos que es el Espíritu Santo quien nos lava y nos regenera EN EL BAUTISMO. No es el agua, el agua es el signo visible que Dios ha escogido, es el Espíritu Santo que por medio de ese signo visible y la Palabra de Dios la que nos hace nuevas criaturas.

Por eso es triste realmente ver a Sapia tratando de distorsionar la doctrina católica para apoyar sus argumentaciones siendo que él dice conocerla. El trata de hacer ver que los católicos pensamos que es solo cuestión de agua y por eso el sarcasmo de colocar piletas de agua bendita en las cárceles para convertir a las personas en Hijos de Dios.

Siendo tan desleal como es Sapia en sus distorsiones intencionadas de la doctrina Católica, ¿¿Sería capaz de distorsionar también la doctrina de los mismos evangélicos Luteranos diciendo que ellos creen que el bautismo es SOLO AGUA??


Estudio del Catecismo Menor de Lutero por el prof. Georg Metzer "¿Qué es el bautismo?" Nuestro catecismo nos dice en primer lugar qué cosa no es el bautismo. Dice: "El bautismo no es simple agua solamente." "No es simple agua" significa: agua común, natural. No es agua solamente, como otra agua. Así parece según nuestra razón. No vemos otra cosa, sino que al niño se le esparce con un poco de agua sobre la cabeza y al mismo tiempo se pronuncian unas pocas palabras. Parece un acto sin mucha importancia. Los incrédulos se ríen y se burlan del santo bautismo. De hecho, hay también muchas iglesias heterodoxas que consideran el bautismo como algo que no tiene mucho valor, que no es gran cosa. Pero no es así. No es solamente agua, sino algo mucho más sublime. "Sino que es agua comprendida en el mandato divino y ligada con la palabra de Dios." Hay dos cosas en el bautismo que hacen esta agua especial: El mandato de Dios y la palabra de Dios.


Sapia sigue argumentando:


La idea que sostiene e inculca la Iglesia Católica es que ella administra la Salvación, valiéndose para ello del rito bautismal. Aunque no afirma que sea ella la que Salva, sino Jesucristo, a través de su invocación de la Santísima Trinidad en el mencionado rito. Dicho de otra manera, no consideran necesaria la participación activa del bautizado. La Iglesia tiene la potestad de entregar el Espíritu Santo y "hacer cristiano" a alguien. (aunque para ser precisos, no están haciendo un "cristiano", sino un "católico", que es distinto)


Comencemos por aclarar que la Iglesia Católica es declarada como administradora de los misterios de Dios (1 Corintios 1,4) y fue a los cristianos a quien el les encomendó evangelizar y bautizar (Mateo 28,19-20). Todo está acorde con la Biblia.

Luego afirma que la Iglesia tiene la potestad de hacer cristiano a alguien, como si la Iglesia pudiera pasar por las casas de los musulmanes o judíos bautizándoles los niños a escondidas o algo parecido. Realmente no es la Iglesia la que determina si el niño será bautizado, sino los padres CREYENTES quienes así piden en virtud de su FE. Más adelante seguiremos profundizando en esto, pero que quiero hacer notar es que no es la Iglesia HA SIDO DIOS quien ha querido que los hijos de los padres creyentes participen en su Alianza, y no es de extrañar ya que en la antigua alianza fuera igual, Dios mandaba a circuncidar a los niños de los judíos a los 8 días de nacido y no por eso salía un Daniel Sapia judío reclamando como era posible que el pueblo judío se otorgara “la potestad” de hacer judío a alguien. ¿Se violaba la voluntad del niño judío porque sus padres lo circuncidaban haciéndole formar parte del Pueblo de Dios?, ¡NO!, ha sido la voluntad de Dios que los padres decidan en todo (inclusive en cuestiones de Fe) por sus hijos hasta que ellos puedan decidir por sí mismos.


El Nuevo Pacto

Si esto fuera correcto... ¿cuál es el NUEVO PACTO de Dios con el hombre?
Para que haya un PACTO, debe haber 2 partes que pacten, ¿no? En este caso, las dos partes son: Dios (por un lado) y su creación, o sea, cada uno de nosotros (por el otro).
Generalmente, cuando hay un pacto, sucede mas o menos esto: Una parte le dice a la otra: "Si me das esto, yo te doy esto..." (expresado muy sencillamente, claro).

Aquí el PACTO es que Dios Padre nos dice: "Si confiesan a Jesús en su corazón como MI HIJO y su ÚNICO Y SUFICIENTE SALVADOR, yo les concedo SER SALVOS" (Juan 3:16). Aquí nosotros, por nuestro libre albedrío, aceptamos o rechazamos ese pacto. Así de sencillo.


Este argumento es un intento de Sapia de tratar de diferenciar entre el antiguo pacto (que se sellaba con la circuncisión y que incluía niños) y el nuevo pacto (que se sella con el bautismo, y según él es ahora más limitado). Por eso su intento consiste en para pertenecer a este pacto hay que creer y como el niño no cree no puede ser bautizado. (En resumen, el niño no participa en el pacto hasta que no cree según Sapia)

Lo que Sapia olvida mencionar es que para participar en todas las alianzas que Dios hizo con el hombre también era necesario creer, también era necesario que ambas partes “pactaran” y no por eso los niños de los padres pactantes quedaban excluidos.


“Pero contigo estableceré mi alianza: Entrarás en el arca tú y tus hijos, tu mujer y las mujeres de tus hijos contigo.” Génesis 6,18


Y aquí la alianza no solo quedó hecha con Noe y con toda su casa (su mujer, sus hijos, y hasta las mujeres de sus hijos) sino incluso con su futura descendencia


“Dijo Dios a Noé y a sus hijos con él: «He aquí que yo establezco mi alianza con vosotros, y con vuestra futura descendencia, y con toda alma viviente que os acompaña: las aves, los ganados y todas las alimañas que hay con vosotros, con todo lo que ha salido del arca, todos los animales de la tierra. Establezco mi alianza con vosotros, y no volverá nunca más a ser aniquilada toda carne por las aguas del diluvio, ni habrá más diluvio para destruir la tierra.» Dijo Dios: «Esta es la señal de la alianza que para las generaciones perpetuas pongo entre yo y vosotros y toda alma viviente que os acompaña: Pongo mi arco en las nubes, y servirá de señal de la alianza entre yo y la tierra. Cuando yo anuble de nubes la tierra, entonces se verá el arco en las nubes,” Génesis 9,8-14


Me imagino que según la mentalidad de Sapia, aquí cuando Dios decía “Yo establezco mi alianza con ustedes y su descendencia” ¿No debió más bien establecer la alianza con ellos y esperar a que la futura descendencia creciera para poder también establecer la alianza con ellos?

Otro hecho que no podemos pasar por alto en el diluvio es que Dios contó los niños pequeños y los de pecho de los injustos como injustos también junto con sus padres y no solamente eso sino que trajo el castigo sobre ellos al igual que sobre los adultos. Recordemos que solo Noé y su familia se salvaron cuando Dios inundó la tierra a causa de su pecado. En el diluvio solo ocho personas fueron salvadas, el resto recibieron el castigo y la ira de Dios incluyendo los niños pequeños y los de pecho. Todos murieron ahogados cuando Dios decidió acabar con la maldad.

Lo mismo la alianza que Dios hizo con Abraham


“Aquel día firmó Yahveh una alianza con Abram, diciendo: «A tu descendencia he dado esta tierra, desde el rió de Egipto hasta el Río Grande, el río Eufrates:” Génesis 15,18


¿Por qué no esperó Dios a que naciera la descendencia? Después de todo según la mentalidad de Sapia ¿Cómo saber si querrían esa tierra?


“Esta es mi alianza que habéis de guardar entre yo y vosotros - también tu posteridad -: Todos vuestros varones serán circuncidados. Os circuncidaréis la carne del prepucio, y eso será la señal de la alianza entre yo y vosotros. A los ocho días será circuncidado entre vosotros todo varón, de generación en generación,” Génesis 17,10-12


Lo primero que debemos notar en el pasaje anterior es que nuevamente Dios pacta con el hombre (con Abraham) y el pacto con él incluye a su descendencia, ya que dice: "todos vuestros varones serán circuncidados" y esto "de generación en generación". La circuncisión se hacía a los 8 días de nacido, y aquí nadie pensó que Abraham estaba violando la libertad de sus hijos por el hecho de circuncidarles cuando todavía no tenían capacidad de decidir, ¿Por qué?, porque el tenía pleno derecho de hacerlo. Según al designio de Dios, el Padre tiene la obligación de decidir por el niño quien no puede hacerlo todavía, es su responsabilidad. Y la alianza con Dios más que una imposición era la más grande bendición que los niños podían recibir, ya que pasaban a ser parte del pueblo escogido de Dios?

Ahora, el argumento de Sapia termina de desmoronarse cuando se puede ver que en la Antigua Alianza también tenían los padres que creer y aceptar dicha alianza:


“Ahora, pues, si de veras escucháis mi voz y guardáis mi alianza, vosotros seréis mi propiedad personal entre todos los pueblos, porque mía es toda la tierra; seréis para mí un reino de sacerdotes y una nación santa." Estas son las palabras que has de decir a los hijos de Israel.»” Éxodo 19,5-6


A esta proposición del Señor todo el pueblo tuvo que aceptar:


 “Todo el pueblo a una respondió diciendo: «Haremos todo cuanto ha dicho Yahveh.» Y Moisés llevó a Yahveh la respuesta del pueblo.” Éxodo 19,8


Pero luego del pueblo haber aceptado, los niños quedaron incluidos.


Obviamente esto no le conviene a la Iglesia Católica Romana.
Por todos lo medios posibles, debe hacer sentir al pobre pecador que ella es  IMPRESCINDIBLE  para que él pueda acercarse a Dios.


Como ya hemos demostrado, la razón de que la Iglesia Católica bautice niños no se debe a la razón de Sapia, ya que en cualquier caso entonces esa sería la razón del resto de las iglesias evangélicas que bautizan niños (A pesar de que Sapia en todo el artículo demuestre deshonestidad al tratar de hacer creer que esto es una práctica solo de católicos). Se ha visto que ha sido Cristo quien ha dicho que lo nacido de la carne es carne, y todos para ver el reino de Dios debemos nacer de nuevo (nacer del agua y el espíritu).

También hemos demostrado que es falso que la Iglesia Católica afirme que sea imprescindible que sea ella la que administre el sacramento, ya que reconoce el bautismo de los protestantes como válido. De ser como afirma Sapia la Iglesia no lo haría.

Prosigue Sapia para apoyar su punto citando el catecismo fuera de contexto:


Si queda alguna duda, leamos el Catecismo Católico:

"Solamente por medio de la Iglesia Católica de Cristo, que es auxilio general de salvación, puede alcanzarse la plenitud total de los medios de salvación..."  # 816 


Y olvida mencionar que el catecismo también dice:


“Los que nacen hoy en las comunidades surgidas de tales rupturas "y son instruidos en la fe de Cristo, no pueden ser acusados del pecado de la separación y la Iglesia católica los abraza con respeto y amor fraternos... justificados por la fe en el bautismo, se han incorporado a Cristo; por tanto, con todo derecho se honran con el nombre de cristianos y son reconocidos con razón por los hijos de la Iglesia católica como hermanos en el Señor" (UR 3).” CIC 818  


Sigamos con los comentarios de Sapia:


Qué dice La Biblia:

La Biblia afirma que recibimos Salvación únicamente al depositar POR FE nuestra vida y nuestro corazón en el Señor Jesús, aceptándolo y reconociéndolo como nuestro único y suficiente Salvador. En ese momento somos Bautizados por el Espíritu Santo, el cual obra en nosotros la verdadera conversión, de muerte espiritual a vida espiritual, y que el bautismo con agua es solo un testimonio público, y que por sí solo (el acto de bautismo) no tiene poder de Salvación.


Hago notar la gran contradicción en el sistema teológico de la denominación de Sapia.

1) Afirma que un niño no puede bautizarse porque no puede creer

Pero luego enfatiza:

2) Afirma que recibimos la salvación únicamente por depositar POR FE nuestra vida y corazón en Jesús

La pregunta de rigor sería ¿¿Van los niños al infierno??, Porque primero fue enfático en que ellos NO PUEDEN CREER, luego es enfático en que SOLO SE SALVA QUIEN PUEDE CREER, por ende, si también enfatiza que los niños NO PUEDEN CREER, entonces LOS ¡NIÑOS NO SON SALVOS!

Pero Sapia cree que nos chupamos el dedo y cree que semejante contradicción la arregla con esta simple explicación:


Según las propias palabras de Jesús, el Reino de Dios es de los niños. No necesitan que NADIE les permita el acceso. Esto acontece porque los niños son ignorantes del pecado de la humanidad, de la enemistad del hombre con Dios Padre a causa del pecado. Ellos aún no disciernen, no conocen la diferencia entre el bien y el mal, para verse manchados por el pecado y necesitados de un Redentor. 


Analicemos por parte los argumentos de Sapia:

Primero debemos aclarar algo: Cristo NO DIJO que el Reino de Dios es de los niños ¡Oigase bien! ¡Cristo no lo dijo jamás!, Sapia erróneamente dice que la Escritura lo dice a pesar de que en los mismos pasajes bíblicos que el da en el estudio dice algo diferente:


“Mas Jesús llamó a los niños, diciendo: «Dejad que los niños vengan a mí y no se lo impidáis; porque de los que son como éstos es el Reino de Dios.” Lucas 18,16

“Mas Jesús les dijo: «Dejad que los niños vengan a mí, y no se lo impidáis porque de los que son como éstos es el Reino de los Cielos.»” Lucas 19,14


De alguna manera algunas Iglesias evangélicas sobre la base de los pasajes anteriores han llegado a concluir que Jesús dijo eso porque estos pequeños "no tienen pecado original" y que por lo tal tienen entrada al reino de los cielos y no necesitan nacer de nuevo. Esta conclusión es falsa. Todos incluyendo los niños estamos privados de la gloria de Dios desde el momento de nacer:


“Pues del mismo modo que en Adán mueren todos, así también todos revivirán en Cristo.” 1 Corintios 15,22


(Habría que preguntarle a Sapia si cree que los niños no son descendientes de Adán).

Volviendo al punto es obvio que el pasaje NO DICE que los niños no tienen pecado, ni que no necesitan ser bautizados, así que esa idea es "impuesta" a ese pasaje y no está acorde con lo que enseña la palabra de Dios, debemos ser sinceros y aceptar que realmente eso no es lo que dice la Biblia. Imponer tal idea de ese pasaje es impropio y sin base ya que en el pasaje nada se dice de pecado y segundo porque Cristo explicó lo que quiso decir con esas palabras.

El uso del término "de los que son como ellos", “de los tales” (término que utiliza al Reina-Valera) se refiere a los que "son semejantes a ellos". Jesús no está hablando de una "condición" sino de "disposición". Cristo dice, que el reino de los cielos es de "los que son semejantes" a los niños. Por tanto debemos aceptar que el pasaje no dice nada si los niños tienen pecado o no lo tienen, ni si necesitan nacer de nuevo o no, deducir tal conclusión de ese texto es "asunción", o lo que es lo mismo asumir algo que el pasaje no dice y no es posible sostener bíblicamente dicha conclusión.

Cristo estaba haciendo énfasis, no en que los niños estaban en un estado ó condición "sin pecado", sino que los niños poseían cualidades que les hacían falta a los adultos que estaban escuchando y que nos hacen falta a nosotros también si queremos entrar en el reino de los cielos. Los niños son humildes, no guardan rencor, no están contaminados de malos deseos y su confianza está puesta completamente en sus padres. Así mismo nosotros tenemos que ser "como ellos" en ese sentido. Debemos hacernos humildes ante Dios, perdonar en todo momento, hacernos puros y limpios de corazón (pero no por no haber tenido oportunidad de pecar, sino habiéndola rechazado luego de presentarse la ocasión) y así como los niños tienen plena confianza en sus padres nosotros tener puesta toda nuestra confianza en nuestro Padre celestial.

Esta misma idea es repetida por Jesús en otros pasajes donde hace énfasis en la necesidad no de ser niños sino de tener ciertas cualidades de los niños.


“Yo os aseguro: el que no reciba el Reino de Dios como niño, no entrará en él.»” Marcos 10,15

“y dijo: «Yo os aseguro: si no cambiáis y os hacéis como los niños, no entraréis en el Reino de los Cielos. Así pues, quien se haga pequeño como este niño, ése es el mayor en el Reino de los Cielos.” Mateo 18,3-4


El pasaje anterior reafirma nuestra tesis anterior, Cristo no estaba diciendo que el mayor del reino de los cielos eran los niños, sino quienes se "hicieran pequeños" como los niños, quienes tuvieran la "humildad" semejante a la de un niño y deja muy claro que es la humildad lo que Cristo está colocando como requisito para entrar en el reino de los cielos, y por eso Jesús se refiere al adulto que se hace niño.

 

 

Pero prosigamos viendo las inconsistencias de Sapia. En otra parte insinúa que los niños NO son hijos de Dios:


Puede un niño SER HECHO hijo de Dios ?

Dice el Catecismo Católico:

"...Por tanto, la Iglesia y los padres privarían al niño de la gracia inestimable de ser hijo de Dios si no le administran el Bautismo poco después de su nacimiento."  # 1250 

Sería bíblico decirlo de la siguiente manera: "...por lo tanto, la iglesia y los padres privarían al niño de la gracia inestimables de ser hijo de Dios si no le predican el Evangelio de Jesucristo desde temprana edad, como dijo Pablo a Timoteo: ...y que desde la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para Salvación por la fe que es en Cristo Jesús... (2° Timoteo 3:15) "

Creo que, gracias a este texto del Catecismo (# 1250) no queda ninguna duda que la Iglesia se arroga el derecho y la potestad de administrar la gracia de Dios, a través del bautismo de agua, sin necesidad de que el bautizado "participe" del acto, y mucho menos, ejerza su fe.

¿Es esto bíblico? ¿Qué dicen las Sagradas Escrituras acerca de la manera en que somos hechos hijos de Dios? ¿Puede alguien HACERNOS Hijos de Dios?... veamos:

"A todos los que creen en su nombre les dio potestad de ser hechos hijos de Dios"
(Juan 1:12)

Evidentemente el Plan de Dios es muy distinto a lo que afirma la Iglesia Católica.
Si bien es cierto que el papel de la iglesia de Cristo (hermandad de creyentes) es importante para instruir en el conocimiento que salva, gracias a la predicación del evangelio, nos convertimos en Hijos de Dios NO gracias a la predicación de la iglesia, sino a nuestra fe en Jesucristo a causa del conocimiento que infundió en nosotros la iglesia (cuerpo de Cristo).


En resumen, tenemos por un lado a Sapia diciendo:

1) Los niños no necesitan el bautismo porque de ellos es el reino de los cielos.

2) Los niños no pueden creer por tanto no son hijos de Dios (por lo menos hasta que puedan creer).

Por ende:

3) ¡¡¡El reino de Dios es de quienes no son Hijos de Dios!!!

Luego en otro lado mantiene su inconsistencia:


Remedio necesita un enfermo, educación necesita un ignorante, Salvación necesita un perdido que va al infierno; entonces si los niños heredarán el Cielo, no necesitan algo que ya tienen, MIENTRAS SEAN NIÑOS. Claro y sencillo.


Según Sapia, a pesar de que los niños no son hijos de Dios porque no pueden creer, afirma que no Irán al infierno si mueren MIENTRAS SEAN NIÑOS, o sea, ¡mientras NO SEAN HIJOS DE DIOS! (Según él). ¿Qué pasa si le sorprende la muerte al preciso instante de dejar de ser niño?

Es importante aclarar aquí que la Iglesia nunca enseñó que los niños van al infierno, incluso el limbo nunca fue dogma ni doctrina oficial sino una explicación llegó a dar la Iglesia buscando dar una explicación de que sucede con estos niños que mueren sin bautizar. Hoy día creemos que pueden salvarse por caminos no conocidos por la Iglesia.

Para seguir apoyando su punto de que es necesario Creer primero Sapia afirma:


“Por último, les dijo: Id por todo el mundo; predicad el mensaje de salvación a todas las criaturas; el que creyere (1) y se bautizare (2) se salvará; pero el que no creyere será condenado (3).Y estas señales seguirán a los que creen...(4)” (Marcos 16:15-18)

Estas son palabras dignas de analizar, porque son del mismo Jesucristo. En una frase muy pequeña sintetiza las etapas del camino a la Salvación eterna o a la perdición eterna

(1) “...el que creyere..”  1° paso: FE. Creer es aceptar la verdad del Evangelio, reconocerse pecador, entender que los pecados son faltas para con Dios a nivel espiritual y por ende deben ser sanadas a nivel espiritual, cosa imposible para la persona mediante obras, aceptando a Jesucristo como el único con la potestad entregada por el Padre para redimirnos, a través de su muerte y la victoria de la resurrección.

(2) “...y fuere bautizado..”  2° paso: BAUTISMO. Una vez aceptada la necesidad de un Salvador a nivel espiritual, y reconociendo que Jesucristo es el único apto, nos transformamos en Hijos de Dios y somos BAUTIZADOS por el Espíritu Santo, que viene a morar en nosotros. El Señor nos manda testificar públicamente mediante el acto simbólico del bautismo el cambio de la “vieja vida” (inmersión) al renacimiento del nuevo hombre en Cristo Jesús.

(3) “...el que no creyere será condenado...”  Aquí claramente indica que el condenado será el que no crea, y no el que no se bautice. Es más, el acto simbólico del bautismo no es mencionado ni remotamente para condenar a una persona a la perdición eterna (“quien no se bautizare irá al infierno...”). Tampoco habilita solo por el bautismo, sin profesión de fe, a la salvación de la persona (“el que no creyere pero se bautizare será igualmente salvo...)

(4) “...estas señales seguirán a los que creen...”  Como si no hubiera quedado claro hasta aquí, Jesús completa la frase indicando una serie de señales (echar fuera demonios, Hablar nuevas lenguas, sanar enfermos, etc.) que seguirán a los que creen. No dijo: ".. a los que se bauticen...", dijo Jesucristo: "... a los que creen..."


Aquí el error de Sapia y de las Iglesias protestantes que están en contra del bautismo de niños consiste en no interpretar la Biblia en su contexto. En Marcos 16,15-18 Cristo está dando la gran comisión de predicar el evangelio. El evangelio sería predicado a ADULTOS que evidentemente deberían CREER para ser justificados por la fe. La Iglesia nunca ha negado que sea necesaria la fe en el adulto (ni modo bautizarle aunque no quiera), más como vimos anteriormente, una vez el adulto pase a formar parte de la familia de Dios, sus hijos también en virtud de la FE de su padre.

Si Sapia no basara su doctrina en simplemente el estudio de unos cuantos pasajes bíblico sino que entendiera el mensaje de la historia de la salvación como un “todo” lo entendería:


“Pedro les contestó: «Convertíos y que cada uno de vosotros se haga bautizar en el nombre de Jesucristo, para remisión de vuestros pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo; pues la Promesa es para vosotros y para vuestros hijos, y para todos los que están lejos, para cuantos llame el Señor = Dios nuestro.»” Hechos 2,38-39


Pedro manda a todos los oyentes (adultos) a arrepentirse y a hacerse bautizar (Está hablando a adultos) para que se le perdonen los pecados y reciban el Espíritu Santo (Los adultos deben entonces creer), pero luego hace una aclaración importante cuando dice "pues la Promesa es para vosotros y para vuestros hijos" y es claro que esto no se refería a que ellos tendrían que esperar a que sus hijos “crecieran” para recibir esta promesa, sino que desde ese momento ellos podían junto con sus familias enteras participar de la nueva alianza en la sangre de Cristo bautizándose.

Como vimos anteriormente siempre en las alianzas de Dios y su pueblo siempre incluyó niños. Pues la verdad también respecto a la Nueva Alianza también se profetizó que todos estarían incluidos:


“He aquí que días vienen - oráculo de Yahveh - en que yo pactaré con la casa de Israel (y con la casa de Judá) una nueva alianza; no como la alianza que pacté con sus padres, cuando les tomé de la mano para sacarles de Egipto; que ellos rompieron mi alianza, y yo hice estrago en ellos - oráculo de Yahveh -. Sino que esta será la alianza que yo pacte con la casa de Israel, después de aquellos días - oráculo de Yahveh -: pondré mi Ley en su interior y sobre sus corazones la escribiré, y yo seré su Dios y ellos serán mi pueblo. Ya no tendrán que adoctrinar más el uno a su prójimo y el otro a su hermano, diciendo: «Conoced a Yahveh», pues todos ellos me conocerán del más chico al más grande - - oráculo de Yahveh - cuando perdone su culpa, y de su pecado no vuelva a acordarme.” Jeremías 31,31-34

“«Sucederá después de esto que yo derramaré mi Espíritu en toda carne. Vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán, vuestros ancianos soñarán sueños, y vuestros jóvenes verán visiones.” Jeremías 31,31-34

“…les dice Jesús -. ¿No habéis leído nunca que De la boca de los niños y de los que aún maman  te preparaste alabanza?» Mateo 21,16


Si los niños aún mamando pueden alabar a Dios, y nadie puede reconocer el Señoría de Jesús si el Espíritu Santo no se lo enseña, si los niños efectivamente pueden hacerlo ¿Quiénes son estos hombres que quieren negarle el bautismo a aquellos sobre los cuales el Espíritu Santo ha decidido derramarse?

Así como Pedro no negó a los gentiles recibir el bautismo por haber recibido el Espíritu Santo, ¿Puede algún protestante con su interpretación privada de las Escrituras negarle esto a un niño?


“«¿Acaso puede alguno negar el agua del bautismo a éstos que han recibido el Espíritu Santo como nosotros?»” Mateo 21,15-16


Para ser exactos Pablo nunca pensó así, por el contrario fue claro en que aunque el adulto se justifica por su FE en el bautismo, también fue claro que en virtud de la fe del Padre el niño es también “santo” (Hijo de Dios) a pesar de que Sapia dice lo contrario.


“Pues el marido no creyente queda santificado por su mujer, y la mujer no creyente queda santificada por el marido creyente. De otro modo, vuestros hijos serían impuros, mas ahora son santos” 1 Corintios 7,14


El pasaje anterior es interpretado por los hermanos evangélicos como que cuando un miembro de la familia es creyente, él es como una "isla de fe" y las bendiciones que recibe el creyente son derramadas sobre el resto de la familia que se verá motivada a conversión. Esta interpretación que ciertamente tiene algo de verdad se queda muy pero muy corta e ignora por completo el lenguaje bíblico que está utilizando Pablo.

Nótese que Pablo dice que con la fe de uno de los cónyuges los hijos "son santos" (en presente). El pasaje no dice que sus hijos serán (en futuro) santos, sino que desde ese momento “ya son santos". Recordemos que Pablo utilizaba la palabra "santos" a lo largo de todas sus cartas para referirse a los creyentes, (a los hijos de Dios). Si tomamos solamente la carta a los efesios como muestra podremos ver que Pablo utiliza la palabra santos en este sentido por lo menos 9 veces: Efesios 1,1.15.18; 2,19; 3,5; 3,8; 4,12; 5,3; 6,18; Otro término que utiliza Pablo que debe llamarnos la atención es que dice que de lo contrario sus hijos serían "impuros", palabra que es traducida en otras Bíblias como "inmundos" y que significa que son considerados "paganos", "gentiles".

Pablo realmente no está hablando solo de "bendiciones" que reciben los creyentes, sino a pertenencia a la Iglesia. Los hijos de los creyentes (santos) son a su vez “santos” al igual que sus padres Y EN VIRTUD DE SU FE, y los hijos de los gentiles son considerados gentiles al igual que sus padres en virtud de su incredulidad.

Es claro que algo adicional que revela el pasaje es que los niños ya quedan consagrados en el pueblo de Dios en virtud de la fe de alguno de los cónyuges y por lo tanto tienen todo el derecho de recibir el bautismo.

Así mientras Sapia afirma que ellos no son Hijos de Dios mientras no CREAN, Pablo dice todo lo contrario y los llama “Santos” en virtud de la fe de sus padres (término utilizado para referirse a LOS HIJOS DE DIOS).

Una vez más la interpretación privada de Sapia termina contradiciendo a la Escritura. Y todavía tiene el descaro de afirmar:


¡Qué contraste con el laberinto doctrinal Católico!


Laberinto más bien es decir que de los niños es el Reino de los cielos mientras sean niños, pero mientras sean niños no pueden ser hijos de Dios porque no pueden creer, pero si se salvan mientras son niños si mueren a pesar de que afirma por otro lado de que la única forma de salvarse es por medio de creer.


¿ En qué fundamenta la Iglesia Católica la práctica del bautismo de niños recién nacidos?

Dice el Catecismo:

"La práctica de bautizar a los niños pequeños es una tradición inmemorial de la Iglesia. Está atestiguada explícitamente desde el siglo II. Sin embargo es muy posible que, desde el comienzo de la predicación apostólica, cuando "casas" enteras recibieron el Bautismo (Cf. Hch 16, 15.33; 18,8; 1Co 1,16), se haya bautizado también a los niños (Cf. CDF, instr. "Pastoralis actio": AAS 72[1980] 1137-1156)."  #1252 

a. "una tradición inmemorial de la Iglesia"
    La misma Iglesia afirma y reconoce que la "práctica" no es bíblica, sino que es una tradición.

b. "Está atestiguada explícitamente desde el siglo II"
    Es curioso como no figura un solo bautismo de niños en el Nuevo Testamento

c. "...es muy posible que...cuando "casas" enteras recibieron el Bautismo...se haya bautizado
    también a los niños..."
    La misma Iglesia reconoce que esta doctrina la basa en TRADICIONES Y SUPOSICIONES.


Ok, sigamos entonces viendo como Sapia intenta descalificar ahora la enseñanza del catecismo para no hacerla parecer bíblica.

Primero:

Afirma que está basada solo en una Tradición, pero recordemos que lo que entiende Sapia por Tradición no es lo que la Biblia utiliza el término ni lo que nosotros entendemos por tradición (“paradosis” en griego).

Para Sapia, la tradición es una enseñanza meramente humana transmitida de generación en generación, mientras que para la Biblia tradición simplemente significa una enseñanza que se trasmite de generación en generación, de mano en mano sin implicar que esta sea “humana” o “divina”.

Así por ejemplo Pablo por un lado condena las tradiciones humanas según el mundo:


“Mirad que nadie os esclavice mediante la vana falacia de una filosofía, fundada en tradiciones humanas, según los elementos del mundo y no según Cristo.” Colosenses 2,8


Y por otro manda a mantener las tradiciones recibidas de él que contienen la enseñanza recibida de Cristo:


“Así pues, hermanos, manteneos firmes y conservad las tradiciones que habéis aprendido de nosotros, de viva voz o por carta.” 2 Tesalonicenses 2,15

“Hermanos, os mandamos en nombre del Señor Jesucristo que os apartéis de todo hermano que viva desordenadamente y no según la tradición que de nosotros recibisteis” 2 Tesalonicenses 3,6


Cuando la Iglesia afirma que el bautismo es una tradición “inmemorial” no está diciendo que no es parte de la enseñanza de Cristo (cosa que Sapia asume y que se equivoca dado que hemos dado abundantes argumentos bíblicos al igual que otros protestantes los dan).  Para más detalles respecto a esto, ya que este no es el tema les invito a consultar mi estudio:

Estudiando la Biblia y la Tradición a profundidad

Segundo:

Cuando el Catecismo dice que está atestiguada desde el Siglo II NO QUIERE DECIR que comenzó a practicarse en el siglo II, SINO QUE QUIERE DECIR que hay evidencia escrita que demuestra que ya desde el Siglo II se bautizaban niños. (Esto Sapia sabe es verdad y no lo cuestiona). Evidentemente en el siglo II todavía estaban vivos gran parte de los cristianos que recibieron su enseñanza directamente de los apóstoles. ¿Será que tan pronto comenzaron a bautizar niños por su cuenta? ¿O será que antes lo hacían?

El hecho de que haya evidencia escrita de que ya para esa temprana fecha se hacía es evidencia de que era algo comúnmente practicado en aquella época.

Tercero:

Cuando la Iglesia dice que es “muy posible” que cuando se bautizaban casas enteras se bautizaran niños, NO LO DICE porque piense que los niños en ellas no se bautizaban (El termino “su casa” definitivamente los incluye a todos) sino que cabe la pequeña posibilidad de que ninguna de esas familias mencionadas en la Biblia tuviera niños. (En ese caso se bautizaron solo adultos por razón obvia)


“Le respondieron: «Ten fe en el Señor Jesús y te salvarás tú y tu casa.» Y le anunciaron la Palabra del Señor a él y a todos los de su casa. En aquella misma hora de la noche el carcelero los tomó consigo y les lavó las heridas; inmediatamente recibió el bautismo él y todos los suyos.” Hechos 16,31-33

 “Crispo, el jefe de la sinagoga, creyó en el Señor con toda su casa; y otros muchos corintios al oír a Pablo creyeron y recibieron el bautismo.” Hechos 18,8

“¡Ah, sí!, también bauticé a la familia de Estéfanas. Por lo demás, no creo haber bautizado a ningún otro.” 1 Corintios 1,16

 “Una de ellas, llamada Lidia, vendedora de púrpura, natural de la ciudad de Tiatira, y que adoraba a Dios, nos escuchaba. El Señor le abrió el corazón para que se adhiriese a las palabras de Pablo. Cuando ella y los de su casa recibieron el bautismo, suplicó: «Si juzgáis que soy fiel al Señor, venid y quedaos en mi casa.» Y nos obligó a ir.” Hechos 16,14-15


Sapia intenta descalificar luego estos pasajes tratando de demostrar que no necesariamente habían niños, cosa que la Iglesia no niega y por eso el “posiblemente” que Sapia critica:

Ejemplos de comentarios de Sapia a este respecto:


Dice Hechos 16:15:
"Y cuando fue bautizada, y su familia, nos rogó diciendo: Si habéis juzgado que yo sea fiel al Señor, entrad en mi casa, y posad. Y nos obligó a quedarnos."
¿En que nos podemos basar para afirmar que en la familia de la bautizada había niños?
¿Una doctrina debe ser validada porque se afirma.. o porque NO SE NIEGA?
¿Puede utilizarse Hechos 16:15 para fundamentar la doctrina católica del bautismo de niños?
Ciertamente que no.


Aquí ciertamente Sapia no atina a argumentar nada, simplemente afirma que no se especifica la existencia de niños, pero eso precisamente que la Iglesia utiliza la palabra “posiblemente” hablando de la existencia de niños en esas familas. Ahora, aceptemos como posible que en una, dos casos no hubieran niños ¿¿¿Será que en cada caso donde se repite que se bautizaba toda la casa NO HABIA NI UNO???


Dice Hechos 16:33:
"Y él [el carcelero], tomándolos en aquella misma hora de la noche, les lavó las heridas; y en seguida se bautizó él con todos los suyos"
¿En que nos podemos basar para afirmar que "todos los suyos" incluía niños?
Aunque existe una explicación mas contundente que demuestra que este versículo NO INCLUYE a los supuestos bebés que supuestamente vivían con "los suyos".

Veamos que decía el texto bíblico precedente:
"Él [el carcelero] entonces, pidiendo luz, se precipitó adentro, y temblando, se postró a los pies de Pablo y de Silas; y sacándolos, les dijo: Señores, ¿qué debo hacer para ser salvo? Ellos le dijeron: Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo, tú y tu casa. Y le hablaron la Palabra del Señor a él y a todos los que estaban en su casa." (Hechos 16:29-32)

O sea que, "todos los suyos" que posteriormente fueron bautizados, previamente habían recibido la Palabra del Señor y habían creído... ¿acaso hay que suponer que los  bebés de la casa también habían escuchado el evangelio y habían creído? ¿o fueron bautizados SOLO los que habiendo escuchado, creyeron en Jesucristo como su Redentor?
¿Puede utilizarse Hechos 16:33 para fundamentar la doctrina católica del bautismo de niños?
Ciertamente que no.


Aquí Sapia puede alegar algo que no podía negar en el anterior, ya que aquí el apóstol afirma que le habló del Señor a los de su casa, más de haber habido niños ¿Hubiera tenido que escribir Pablo “Le hablaron de la Palabra del Señor a él y a los de su casa excepto los niños?” Realmente no. Hubiera podido decir exactamente como lo dijo porque está sobre entendido que a los bebes no se les predica, pero eso no quiere decir que de haberlos no puedan ser bautizados, y por eso Sapia olvida hacer notar que las palabras de Pablo al carcelero fueron: “Cree en el Señor Jesucristo , y serás salvo, tú y tu casa” y no “Crean cada uno para que sean salvos cada uno”.

Por su puesto, estamos claros que el adulto tiene que creer, pero la frase de Pablo es muy significativa porque confirma lo que antes ha planteado de que con la Fe de uno de los padres ya el niño es SANTO y por tanto tiene todo el derecho de recibir el bautismo.


Dice Hechos 18:8:
"Y Crispo, el principal de la sinagoga, creyó en el Señor con toda su casa, y muchos de los corintios, oyendo, creían y eran bautizados."
¿En que nos podemos basar para afirmar que "toda la casa de Crispo" incluía niños?
Aunque existe una explicación mas contundente que demuestra que este versículo NO INCLUYE a los supuestos bebés que supuestamente vivían "en toda su casa". Y curiosamente notamos que no hace falta hacer referencia a otro versículo, ya que este es lo suficientemente explícito para demostrar que fueron bautizados todos los de su casa QUE CREYERON... ¿Cómo hicieron los bebés de la casa de Crispo para creer lo que se les explicó?
¿Puede utilizarse Hechos 18:8 para fundamentar la doctrina católica del bautismo de niños?
Ciertamente que no.


Notemos que Sapia hace parecer que en la casa de Crispo no habían niños porque afirma que luego dice “oyendo, creían y eran bautizados”, pero eso se refiere a los últimos mencionados “muchos de los corintios” y a todas luces es claro que como el caso de Crispo sucedía lo mismo, se refería a adultos que primero tenían que escuchar, y si creían eran bautizados ellos y “su casa”
 

Dice 1° Corintios 1:16:
"También bauticé a la familia de Estéfanas; de los demás, no sé si he bautizado a algún otro"
¿En que nos podemos basar para afirmar que "la familia de Estéfanas" incluía niños?
¿Puede utilizarse 1° Corintios 1:16 para fundamentar la doctrina del bautismo de niños?
Ciertamente que no.


Nuevamente aquí Sapia mantiene la línea argumentativa de que no hay evidencia de que en TODA LA FAMILIA de Estefanás no había ni un solo niño.

Como hemos visto, es posible que en alguna de las familias no hubieran niños, aceptemos también que hay una remota posibilidad de que en todas esas familias juntas no hubiera tampoco un solo niño. Es descabellado pero no imposible. Eso no desmentiría el bautismo de niños, sino que simplemente no se bautizaron porque no los tenían. Y por eso la línea argumentativa de Sapia se limita a tratar de probar que existe la posibilidad de que no los habían en vez de negar que el término “su casa” los incluye (cosa que sería imposible de negar).

Luego de todo el planteamiento Sapia termina su estudio afirmando que el bautismo de niños es parte de un plan macabro para tener esclavizados y dependientes a los fieles a la Iglesia Católica. Aquí un extracto de su argumentación


¿ Entonces, si no es bíblico, porqué la Iglesia Católica bautiza niños recién nacidos?

Todo ser viviente, incluido el ser humano, por supuesto, NACE, CRECE, SE REPRODUCE Y MUERE.
El principal objetivo de la Iglesia Católica, desde siempre, ha sido transmitir el alto grado de necesidad que tienen de ella los hombres para ganar las gracias necesarias que le permitirán vivir una eternidad celestial. "Fuera de la Iglesia Católica, única verdadera, no hay Salvación" 

Obviamente, para cimentar esta creencia, qué mejor que manifestarla en cada etapa de la vida de las personas. Además, teniendo especial cuidado en que quede BIEN CLARO, que NUNCA podrán estar seguros de que "ya lo consiguieron", argumento que servirá para que la dependencia sea "perpetua" (inclusive post-mortem, con el famoso "purgatorio")


Aunque no es el tema, hago notar que Sapia menciona la enseñanza católica sobre “Fuera de la Iglesia no hay salvación” olvidando mencionar las aclaraciones que la Iglesia hace a dicha afirmación:


“Esta afirmación no se refiere a los que, sin culpa suya, no conocen a Cristo y a su Iglesia:

Los que sin culpa suya no conocen el Evangelio de Cristo y su Iglesia, pero buscan a Dios con sincero corazón e intentan en su vida, con la ayuda de la gracia, hacer la voluntad de Dios, conocida a través de lo que les dice su conciencia, pueden conseguir la salvación eterna (LG 16; cf DS 3866-3872).” CIC 847

"Aunque Dios, por caminos conocidos sólo por Él, puede llevar a la fe, ´sin la que es imposible agradarle´ (Hb 11, 6), a los hombres que ignoran el Evangelio sin culpa propia, corresponde, sin embargo, a la Iglesia la necesidad y, al mismo tiempo, el derecho sagrado de evangelizar" (AG 7). CIC 848


Entrando a analizar el argumento en cuestión, hago notar que Sapia trata de hacer ver como malo que la Iglesia enseña que el cristiano aunque bautizado no puede tener certeza absoluta de que salvará. Esto se debe a que Sapia pertenece a una denominación evangélica (bautistas) que afirman que una vez que el hombre a confesado su fe en el Señor Jesús ya su salvación eterna está asegurada. Lo cierto es que esta doctrina no es bíblica y es contradicha explícitamente por la Escritura que asegura que para salvarse hay que perseverar hasta el fin.


“Y al crecer cada vez más la iniquidad, la caridad de la mayoría se enfriará. Pero el que persevere hasta el fin, ése se salvará” Mateo 24,12-13

“Que si Dios no perdonó a las ramas naturales, no sea que tampoco a ti te perdone. Así pues, considera la bondad y la severidad de Dios: severidad con los que cayeron, bondad contigo, si es que  te mantienes en la bondad; que si no, también tú serás desgajado.” Romanos 11,21-22

“Y tú, hijo de hombre, di a los hijos de tu pueblo: La justicia del justo no le salvará el día de su perversión, ni la maldad del malvado le hará sucumbir el día en que se aparte de su maldad. Pero tampoco el justo vivirá en virtud de su justicia el día en que peque. Si yo digo al justo: «Vivirás», pero él, fiándose de su justicia, comete la injusticia, no quedará memoria de toda su justicia, sino que morirá por la injusticia que cometió. Y si digo al malvado: «Vas a morir», y él se aparta de pecado y practica el derecho y la justicia, si devuelve la prenda, restituye lo que robó, observa los preceptos que dan la vida y deja de cometer injusticia, vivirá ciertamente, no morirá. Ninguno de los pecados que cometió se le recordará más: ha observado el derecho y la justicia; ciertamente vivirá.” Ezequiel 33,12-16

“los hijos de tu pueblo dicen: «No es justo el proceder del Señor.» El proceder de ellos es el que no es justo. Cuando el justo se aparta de su justicia para cometer injusticia, muere por ello. Y cuando el malvado se aparta de su maldad y observa el derecho y la justicia, vive por ello. Y vosotros decís: «No es justo el proceder del Señor.» Yo os juzgaré, a cada uno según su conducta, casa de Israel.” Ezequiel 33,17-20

“Y esto, teniendo en cuenta el momento en que vivimos. Porque es ya hora de levantaros del sueño; que la salvación está más cerca de nosotros que cuando abrazamos la fe.” Romanos 13,11

“Como niños recién nacidos, desead la leche espiritual pura, a fin de que, por ella, crezcáis para la salvación,” 1 Pedro 2,2

“Porque nuestra salvación es en esperanza; y una esperanza que se ve, no es esperanza, pues ¿cómo es posible esperar una cosa que se ve?” Romanos 8,24

“Los atletas se privan de todo; y eso ¡por una corona corruptible!; nosotros, en cambio, por una incorruptible. Así pues, yo corro, no como a la ventura; y ejerzo el pugilato, no como dando golpes en el vacío, sino que golpeo mi cuerpo y lo esclavizo; no sea que, habiendo proclamado a los demás, resulte yo mismo descalificado.” 1 Corintios 9,25-27

“Así pues, queridos míos, de la misma manera que habéis obedecido siempre, no sólo cuando estaba presente sino mucho más ahora que estoy ausente, trabajad con temor y temblor por vuestra salvación,” Filipenses 2,12


Basta ver unos cuantos pasajes bíblicos para darse cuenta de que la paranoia de Sapia de ver planes esclavizatorios de parte de la Iglesia es injustificada. Si desea profundizar más en este tema (que no es el que nos atañe ahora) consulte:

¿Seguridad de salvación?, tradujo Fernando Machado

Estudiando la Salvación a profundidad, por José Miguel Arráiz

Hago notar adicionalmente para cerrar este tópico que la cantidad de Iglesias evangélicas que han comenzado a abandonar esta doctrina (una vez salvo siempre salvo) son ya mayoría en Estados Unidos

Sapia termina su exposición tomando un texto fuera de contexto un texto del catecismo:


Obviamente, a la Iglesia Católica esto no le conviene, en absoluto, ya que quedaría en evidencia que es vano el título que ostenta de "Administradora y Apoderada de las Potestades Divinas".
Así que, el objetivo es bautizar, con el rito Católico Romano, a la mayor cantidad de bebés posibles. Y si no hay Ministros eclesiales capacitados... ¡ no importa !.. cualquiera puede bautizar.
Sí, cualquiera, leyó bien...

"En caso de necesidad, cualquier persona, incluso no bautizada, si tienen la intención requerida, puede bautizar..."  # 1256  

Al recibir a Cristo en nuestro corazón somos Bautizados por el Espíritu Santo de Dios.
Un no bautizado, por consiguiente, no recibió a Cristo como su Salvador. Por ende, no es cristiano.

Sin embargo la Iglesia Católica autoriza a un NO CRISTIANO a (supuestamente) CONVERTIR EN CRISTIANO a otro. Increíble...

¿ Con qué derecho la Iglesia Romana autoriza a un inconverso a hablar "en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo", a un muerto espiritual a ministrar vida espiritual ? ¿ Este poder viene de Dios ? ¿ Dios está de acuerdo ? ¿ el "producto".. es Cristiano... o Católico ?


Ok, para entender realmente que quiere decir la Iglesia citemos el catecismo en su contexto:


QUIEN PUEDE BAUTIZAR

Son ministros ordinarios del Bautismo el obispo y el presbítero y, en la Iglesia latina, también el diácono (cf CIC, can. 861,1; CCEO, can. 677,1). En caso de necesidad, cualquier persona, incluso no bautizada, puede bautizar (Cf CIC can. 861, § 2) si tiene la intención requerida y utiliza la fórmula bautismal trinitaria. La intención requerida consiste en querer hacer lo que hace la Iglesia al bautizar. La Iglesia ve la razón de esta posibilidad en la voluntad salvífica universal de Dios (cf 1 Tm 2,4) y en la necesidad del Bautismo para la salvación (cf Mc 16,16). CIC 1256 


Como pueden ver el numeral que cita Sapia del catecismo es mucho más extenso de lo que quiere hacer notar, terminando con puntos suspensivos y omitiendo el resto que aclara que significa “la intención requerida”, nada menos que “querer hacer lo que la Iglesia hace al bautizar”. En resumen, no se está hablando de un NO CRISTIANO, un inconverso o muerto espiritual, sino de un catecúmeno (un creyente que por causas ajenas a su voluntad no ha podido ser bautizado todavía), pero como decía un buen amigo mío, “al parecer La sola Fides no funciona aquí….”

Conclusiones

A la vista de todo lo planteado se puede incluir que:

Primero: Daniel Sapia ha sido deshonesto al querer plantear el problema como “la posición católica” versus “la posición evangélica” cuando realmente se ha demostrado que no es así. Lo que sucede es que si Sapia hubiera hecho notar que el bautismo de niños no era practicado solo por católicos sino también por otras Iglesias cristianas evangélicas tan reconocidas y respetadas como la de él (quizá tenga una al lado), no hubiera logrado su objetivo que claramente era tratar de crear la tesis paranoica de que el bautismo de niños es una forma de esclavizar al pueblo cristiano por parte de la Iglesia Católica.

Segundo: Ha sido injusto y parcial, ya que si su amor por la verdad es real al defender una doctrina que el está convencido cree ser bíblica, ha debido incluir en su estudio también al resto de Iglesias evangélicas, la ortodoxa y la anglicana como las heréticas opresoras del pueblo cristiano.

Tercero: Ha quedado demostrado que si hay argumentos muy bíblicos a favor del bautismo de niños, que aunque no estén de acuerdo con la interpretación de Sapia, no quiere decir que no sean válidos. Estos argumentos son compartidos con muchas iglesias evangélicas y fue la posición inicial de los reformadores protestantes quienes condenaron duramente la doctrina contraria.

Cuarto: Ha quedado demostrado que la práctica del bautismo de niños está atestiguada desde el siglo II, y a la vez acorde con la Palabra de Dios. Tenemos entonces que ver cual será la doctrina verdadera. La que practicaban los discípulos directos de los apóstoles y siguió practicando la Iglesia unánimemente de allí en adelante, o la que surgió en el siglo XVI a raíz del movimiento anabaptista y que de paso fue condenado duramente por “los padres de la reforma”.

(Si en los últimos tiempos muchos apostatarían de la fe, evalúe usted de corazón sincero cual es la nueva doctrina realmente).

Agradecemos al autor - http://www.catolicosecumenicos.com/ 2005-08-29

 

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El niño se nutre de su propia madre, con el bautismo de nutre de su propio padre:

Dios creador.

 

El Papa explica la importancia del bautismo de los niños:


“No son propiedad privada de los padres, estos deben ayudarle a ser hijo de Dios”

CIUDAD DEL VATICANO, domingo 11 de enero de 2009-- El Papa explicó la importancia del bautismo de los niños, al bautizar hoy a 13 bebés en la Capilla Sixtina, como es tradición en la Solemnidad del Bautismo del Señor, y afirmó que con él “restituimos a Dios lo que ha venido de Él”.

“El niño no es propiedad de los padres, sino que ha sido confiado por el Creador a su responsabilidad, libremente y de una forma siempre nueva, para que éstos le ayuden a ser un libre hijo de Dios”, explicó el Papa.

 

Sobre estos niños, afirmó, “se posa hoy el ´complacimiento´ de Dios”.

“Desde cuando el Hijo unigénito del Padre se hizo bautizar, el cielo se ha abierto realmente y sigue abriéndose, y podemos confiar cada nueva vida que nace en las manos de Aquel que es más poderoso que los poderes oscuros del mal”, recalcó el Papa.

En primer lugar, Benedicto XVI señaló la importancia de que Dios se haya hecho un niño pequeño, que es precisamente el centro de la celebración del tiempo litúrgico de Navidad que se cierra con la Solemnidad del Bautismo del Señor.

“El Creador ha asumido en Jesús las dimensiones de un niño, de un ser humano como nosotros, para poderse hacer ver y tocar. Al mismo tiempo, abajándose hasta la impotencia inerme del amor, Él nos muestra qué es la verdadera grandeza, es más, qué quiere decir ser Dios”, afirmó.

Agradeciendo la oportunidad de poder bautizar en esta ocasión, el Papa hizo notar sobre todo la importancia del papel de los padres y de los padrinos para hacerles comprender un día el sacramento que han recibido.

“Sólo si los padres maduran esta conciencia conseguirán encontrar el justo equilibrio entre la pretensión de poder disponer de los propios hijos como si fueran una propiedad privada, plasmándolos en base a las propias ideas y deseos, y la postura libertaria que se expresa en dejarlos crecer en autonomía plena, satisfaciendo cada uno de sus deseos y aspiraciones”, explicó.

Por otro lado, bautizar a los niños pequeños, explicó el Papa, no es “hacerles violencia”, sino “darles la riqueza de la vida divina en la que se enraiza la verdadera libertad que es propia de los hijos de Dios”.

Esta libertad, añadió, “deberá ser educada y formada con el madurar de los años, para que los haga capaces de elecciones personales responsables”.

Respecto a la educación en la fe del pequeño, el Papa explicó que “si con este sacramento, el bautizando se convierte en hijo adoptivo de Dios, objeto de su amor infinito que lo tutela y defiende de las fuerzas oscuras del maligno, es necesario enseñarle a reconocer a Dios como su Padre y a saberse relacionar con Dios con actitud de hijo”.

Además, el bautismo, recalcó, introduce a los niños en “una nueva familia, más grande y estable, más abierta y numerosa que la vuestra: me refiero a la familia de los creyentes, a la Iglesia, una familia que tiene a Dios por Padre y en la que todos se reconocen hermanos en Jesucristo”.

Confiando estos niños “a la bondad de Dios, que es potencia de luz y de amor”, éstos “aún en las dificultades de la vida, no se sentirán nunca abandonados, si permanecen unidos a Él”.

“Preocupaos por tanto de educarlos en la fe, de enseñarles a rezar y a crecer como hacía Jesús y con su ayuda, en sabiduría, edad y gracia ante Dios y ante los hombres”, concluyó.

“¡Qué grande es el don del Bautismo! Si nos diéramos cuenta plenamente, nuestra vida se convertiría en un ´gracias´ continuo”, exclamó.

Para los padres cristianos, es una “gran alegría” y una “gran responsabilidad”, tras “ver surgir de su amor a esta nueva criatura, llevarla a la fuente bautismal y verla renacer del seno de la Iglesia, para una vida que nunca tendrá fin”.

“Esta es la estupenda realidad: la persona humana, mediante el Bautismo, se inserta en la relación única y singular de Jesús con el Padre, de forma que las palabras que resonaron en el cielo sobre el Hijo Unigénito se hacen verdaderas para cada hombre y toda mujer que renacen del agua y del Espíritu Santo: Tu eres mi Hijo, el amado”, añadió.

 

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 Espléndida minuatura medieval

 

 

Tomado de: http://www.conocereisdeverdad.org

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Bautismo de Infantes
 
1.-Las Iglesias Protestantes Evangelicas dicen: 
Que no es Biblico porque no esta escrito en la Biblia y como 
los niños no se pueden arrepentir y creer, no pueden ser 
bautizados. Los Infantes no son nacidos con la mancha del 
pecado de Adán.
 
Y Citan estos Textos:
El que crea y se bautice, se salvará. El que no crea, se condenará. 
Marcos 16:16
 
así se presentó Juan el Bautista en el desierto, proclamando un 
bautismo de conversión para el perdón de los pecados. Marcos 1:4
 
 "El alma que pecare, ésa morirá: el hijo no llevara el pecado del 
padre". Ezequiel 18:20
_____________________________________________________            
¿Que dice la Biblia de los Infantes? 
 
Es Biblico: Dios escucha de la boca de niños de pecho y quiere que lo 
conozcan desde el más pequeño.
 
Al ver los prodigios que acababa de hacer y a los niños que 
gritaban en el Templo: "¡Hosana al Hijo de David!", los sumos 
sacerdotes y los escribas se indignaron y le dijeron: "¿Oyes lo 
que dicen estos?" "Sí, respondió Jesús, ¿pero nunca han leído 
este pasaje: De la boca de las criaturas y de los niños de pecho, 
has hecho brotar una alabanza?" Mateo 21: 15-16
 
Y ya no tendrán que enseñarse mutuamente, diciéndose el uno 
al otro: "Conozcan al Señor". Porque todos me conocerán, del 
más pequeño al más grande —oráculo del Señor—. Porque yo 
habré perdonado su iniquidad y no me acordaré más de su 
pecado. Jeremias 31:34
 
reúnan al pueblo, convoquen a la asamblea, congreguen a los ancianos,
reúnan a los pequeños y a los niños de pecho! ¡Que el recién casado 
salga de su alcoba y la recién casada de su lecho nupcial! Joel 2:16
____________________________________________________
Los Anabaptistas (o Baptistas) en el año1523 fueron los primeros 
de la Reforma en estar contra el Bautismo de Infantes. Todo esto es 
consecuencia a la division de la Iglesia Católica con la Reforma 
de Lutero en el siglo XVI que trajo miles de Iglesias Protestantes y 
Evangelicas fundadas con doctrinas de hombres, todas diferentes 
entre si.
 
Algunas Iglesias Protestantes si Bautizan a Infantes:
Los Reformadores del Siglo XVI Martín Lutero, Juan Calvino, y 
Ulrico Zwinglio (Luteranos, Calvinistas, Presbiterianos) 
continuarón Bautizando Infantes en sus Iglesias.
 
 
 
2.- Que dicen las Sagradas Escrituras:
 
Es un Mandato de Dios Bautizar
 
"Y Jesús se acercó y les habló diciendo: Toda potestad me es 
dada en el cielo y en la tierra. Por tanto, id, y haced discípulos 
a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y 
del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas 
las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros 
todos los días, hasta el fin del mundo. Amén". 
Mateo 28: 18-20 (En este Texto se incluye a Todos el Bautizo)
 
Entonces les dijo: "Vayan por todo el mundo, anuncien la Buena 
Noticia a toda la creación. El que crea y se bautice, se salvará. 
El que no crea, se condenará. Marcos 16: 15-16
(Texto usado como argumento para no Bautizar Infantes)
_________________________________________________
El Bautismo es para la Remision del pecado original cometido 
por Adan con el que nacemos todos.
 
"Tú ves que malo soy de nacimiento, pecador me concibió mi 
madre".  Salmo 51: 5-7 (Este Texto lo interpretan los Protestantes 
Evangelicos diciendo que era la condición de su madre al nacer Él.)
 
Nos lo confirma el Apóstol Pablo:
Por lo tanto, por un solo hombre entró el pecado en el mundo, y 
por el pecado la muerte, y así la muerte pasó a todos los hombres, 
porque todos pecaron. En efecto, el pecado ya estaba en el mundo, 
antes de la Ley, pero cuando no hay Ley, el pecado no se tiene en 
cuenta. Sin embargo, la muerte reinó desde Adán hasta Moisés, 
incluso en aquellos que no habían pecado, cometiendo una 
transgresión semejante a la de Adán, que es figura del que debía 
venir. Génesis 5: 12:14
 
Los Infantes tambien mueren con el pecado que entró al mundo
por Adan, aún sin tener uso de razón.
 
“Pues del mismo modo que en Adán mueren todos, así también 
todos revivirán en Cristo.” 1 Corintios 15:22
 
 
 
3.- DEBEMOS BAUTIZARNOS PARA SALVARNOS:
 
"Respondió Jesús: "En verdad, en verdad te digo: el que no nazca 
de agua y de Espíritu no puede entrar en el Reino de Dios. Lo 
nacido de la carne, es carne; lo nacido del Espíritu, es espíritu". 
Juan 3: 5-6
 
El Mandato de Jesucristo incluye a todos:
 
Vayan, entonces, y hagan que todos los pueblos sean mis 
discípulos, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del 
Espíritu Santo, Mateo 28:19
 
Jesucristo iniciaba Su Evangelizacion enviando a los Apóstoles 
Anunciar la Buena Nueva para que se convirtieran y se salvaran, el 
mensaje era para los adultos y sus familias de todas las naciones 
del mundo que nunca habian escuchado de Jesucristo y Su 
Evangelio.
 
Pedro en el dia de Pentecostés dijo que la promesa es tambien 
para los hijos:
"Pedro les contestó: "Conviértanse y que cada uno de ustedes se 
haga bautizar en el nombre de Jesucristo, para perdón de sus 
pecados; y recibirán el don del Espíritu Santo; pues la Promesa es 
para ustedes y para sus hijos"... Hechos 2: 38-39
 
Pablo nos dijo:
 
Por lo tanto, ya no hay judío ni pagano, esclavo ni hombre libre, 
varón ni mujer, porque todos ustedes no son más que uno en 
Cristo Jesús. Galatas 3:28
 
Hay un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo. Efesios 4:5
 
"Porque en un solo Espíritu hemos sido todos bautizados, para 
formar un cuerpo" 1a Corintios 12:13
 
 
 
4.- Dios hace Sus Alianzas y Pactos para toda la Descendencia. 
No es de Generación en Generación o una Generación exclusiva.
 
La Biblia dice que Nosotros somos Descendencia de Alianzas y 
Pactos de Dios, que continuarán en la futura descendencia y que 
debemos obedecer
 
Obediencia a las Alianzas, Pactos y Mandatos:
 
Pablo nos dijo: 
Y de la misma manera que por la desobediencia de un solo hombre, 
todos se convirtieron en pecadores, también por la obediencia de 
uno solo, todos se convertirán en justos. Génesis 5:19
 
Alianzas y Pactos en el Antiguo Testamento:
 
Alianza con Noé:
“Dios bendijo a Noé y a sus hijos, y les dijo: "Sean fecundos, 
multiplíquense y llenen la tierra. Génesis 9:1
 
"He aquí que yo establezco mi alianza con ustedes, y con su futura 
descendencia,  Génesis 9:9
 
 
Lo mismo la alianza que Dios hizo con Abraham:
“Aquel día firmó Yahveh una alianza con Abram, diciendo: «A tu 
descendencia he dado esta tierra, desde el rió de Egipto hasta el 
Río Grande, el río Eufrates:” Génesis 15:18
 
Alianza con Moises:
“Ahora, pues, si de veras escucháis mi voz y guardáis mi alianza, 
vosotros seréis mi propiedad personal entre todos los pueblos, 
porque mía es toda la tierra; seréis para mí un reino de sacerdotes 
y una nación santa." Estas son las palabras que has de decir a los 
hijos de Israel.»” Éxodo 19: 5-6
 
A esta proposición del Señor todo el pueblo tuvo que aceptar:
 
“Todo el pueblo a una respondió diciendo: «Haremos todo cuanto ha 
dicho Yahveh.» Y Moisés llevó a Yahveh la respuesta del pueblo.” 
Éxodo 19:8
 
"Ahora, pues, si de veras escucháis mi voz y guardáis mi alianza, 
vosotros seréis mi propiedad personal entre todos los pueblos, 
porque mía es toda la tierra;  Exodo 19:5
 
“Todo el pueblo a una respondió diciendo: «Haremos todo cuanto ha 
dicho Yahveh.» Y Moisés llevó a Yahveh la respuesta del pueblo.” 
Éxodo 19:8
 
La Nueva Alianza de Jesús:
 
porque esta es mi Sangre, la Sangre de la Alianza, que se derrama 
por muchos para la remisión de los pecados.  Mateo 26:28
 
"Podemos", le respondieron. Entonces Jesús agregó: "Ustedes 
beberán el cáliz que yo beberé y recibirán el mismo bautismo que 
yo. Marcos 10:39
 
5.- EL BAUTISMO DE NIÑOS REEMPLAZA EL MANDATO DE LA 
CIRCUNCISION DE LA  ANTIGUA  ALIANZA
 
Pablo nos dijo que la verdadera circuncision es la del corazon:
... y la verdadera circuncisión es la del corazón, la que se hace 
según el espíritu y no según la letra de la Ley. A este le 
corresponde la alabanza, no de los hombres, sino de Dios. 
Romanos 2:29
 
"En Cristo recibieron una circuncisión no humana, no quirúrgica, 
que los despojó enteramente del cuerpo carnal. Esta 
“circuncisión de Cristo”  es el bautismo, en el cual fueron 
sepultados con Cristo. Y en él fueron luego resucitados por haber 
creído en el poder de Dios que lo resucitó de entre los muertos." 
Colosenses 2, 11-12
 
Actualmente, en el bautismo se da nombre a los niños, 
exactamente como se hacía en la circuncisión bíblica. Basta 
examinar el evangelio de Lucas para verificar esta práctica.
 
Asi sucedió al nacer Juan el Bautista:
A los ocho días, se reunieron para circuncidar al niño, y querían 
llamarlo Zacarías, como su padre; Lucas 1:59
 
Asi sucedió al nacer Jesús:
Ocho días después, llegó el tiempo de circuncidar al niño y se 
le puso el nombre de Jesús, nombre que le había sido dado por 
el Ángel antes de su concepción. Lucas 2:21
 
6.- EL BAUTISMO DE INFANTES ES TRADICION APOSTOLICA
 
En el Nuevo Testamento existen casos de conversiones donde se 
puede concluir que los bautismos de nuevos creyentes incluían 
Familias e hijos de estos.
 
El Caso de Lidia:
Había entre ellas una, llamada Lidia, negociante en púrpura, de la 
ciudad de Tiatira, que adoraba a Dios. Mientras escuchaba, el 
Señor le abrió el corazón para que aceptara las palabras de Pablo. 
Después de bautizarse, junto con su familia, nos pidió: "Si ustedes 
consideran que he creído verdaderamente en el Señor, vengan a 
alojarse en mi casa"; y nos obligó a hacerlo. Hechos 16: 14-15
 
El Caso del Carcelero:
El carcelero se despertó sobresaltado y, al ver abiertas las puertas de la 
prisión, desenvainó su espada con la intención de matarse, 
creyendo que los prisioneros se habían escapado.  Hechos 26:27
    
El caso de Estéfanas:
Sí, también he bautizado a la familia de Estéfanas, pero no recuerdo 
haber bautizado a nadie más. 1a Corintios 1:16
 
En ninguno de los casos arriba se nos dice si había o no había niños 
presentes pero la frase “todos los suyos” y “su familia” por obligación 
debe de incluir los niños si estos estuvieran presentes. Se suele 
interpretar que en estas ocasiones solo fueron bautizados los que 
eran suficientemente grandes en la casa del carcelero y en la familia 
de Lidia como para poder creer al mensaje del Evangelio predicado. 
Otros dicen que no había niños en la casa del carcelero (ni de Lidia) 
pero nada se dice de que los que estaban presentes en la casa del 
carcelero creyeron también, solamente se nos dice que fueron 
bautizados. No dice si los niños fuesen excluidos de este bautismo 
en grupo. Tambien es cierto que en ninguna parte de la Biblia se 
excluyan los Infantes del Bautismo.
 
El hecho de que en la familia de Estéfanas no habían niños es 
defendido en base a lo que dice Pablo al final de esta misma 
Epístola:
 
Una recomendación más, hermanos. Ustedes saben que 
Estéfanas y su familia —los primeros que abrazaron la fe en 
Acaya— han decidido consagrarse al servicio de los hermanos.  
1a Corintios 16:15
 
7.- EL BAUTISMO DE INFANTES FUE PARTE DE LA TRADICION 
APOSTOLICA EN LA IGLESIA PRIMITIVA Y DE HECHO ESTA 
DOCUMENTADO HISTORICAMENTE:
 
“Porque vino a salvar a todos: y digo a todos, es decir a cuantos por 
él renacen para Dios, sean bebés, niños, adolescentes, jóvenes o 
adultos. Por eso quiso pasar por todas las edades: para hacerse 
bebé con los bebés a fin de santificar a los bebés; niño con los niños, 
a fin de santificar a los de su edad, dándoles ejemplo de piedad, y 
siendo para ellos modelo de justicia y obediencia; se hizo joven con 
los jóvenes, para dar a los jóvenes ejemplo y santificarlos para el 
Señor” San Ireneo (N130 †202), Adversus haereses 2, 22,4 (2)
 
“La Iglesia ha recibido de los Apóstoles la costumbre de administrar 
el bautismo incluso a los niños. Pues aquellos a quienes fueron 
confiados los secretos de los misterios divinos sabían muy bien que 
todos llevan la mancha del pecado original, que debe ser lavado por 
el agua y el espíritu.” Orìgenes(N185 †254) In Rom. Com. 5,9: 
EH 249 (3)
 
“Al cantar el gallo, se comenzará a rezar sobre el agua. Ya sea el 
agua que fluye en la fuente o que fluye de lo alto. Se hará así salvo 
que exista una necesidad. Pero si hay una necesidad permanente 
y urgente, se utilizará el agua que se encuentre. Se desvestirán, y 
se bautizarán los niños en primer término. Todos los que puedan 
hablar por sí mismos, hablarán. En cuanto a los que no puedan, sus 
padres hablarán por ellos, o alguno de su familia. Se bautizará 
enseguida a los hombres y finalmente a las mujeres… El obispo 
al imponerle las manos dirá la invocación: “Señor Dios, que los has 
hecho dignos de obtener la remisión de los pecados por medio del 
baño de la regeneración, hazlos dignos de recibir el Espíritu Santo y 
envía sobre ellos tu gracia, para que te sirvan siguiendo tu voluntad; 
a ti la gloria, Padre, Hijo y Espíritu Santo, en la Santa Iglesia, ahora y 
por los siglos, Amen” San Hipólito (Finales II Siglo inicios III Siglo) , 
Tradición apostólica 20,21 (7)
 
...Pero si hasta a los más grandes pecadores, y los que habían 
pecado en contra de Dios, cuando creen, se les concede la 
remisión de los pecados y nadie se ve impedido del bautismo y de 
la gracia, ¿cuánto más deberíamos obstaculizar un bebé?, que, 
siendo recién nacido, no ha pecado, salvo en que, habiendo nacido 
de la carne de Adán, ha contraído el contagio de la muerte antigua 
en su nacimiento? … Y por lo tanto, querido hermano, esta era 
nuestra opinión en el Concilio, que por nosotros, nadie debe 
impedirse el bautismo y la gracia de Dios, que es misericordioso y 
amable y cariñoso para con todos. Que, puesto que es a lo 
observado y mantenido en el respeto de todos, que nos parece ser 
aún más respetarse en el caso de los lactantes…”
San Cipriano de Cartago (†258), Carta 58, a Fido sobre el 
bautismo de infantes (9)
 
… Incluso los niños: no dejéis tiempo a la malicia para apoderarse 
de ellos, santificadlos cuando todavía son inocentes, consagradlos 
al Espíritu cuando todavía no hayan sacado los dientes. ¡Qué 
pusilanimidad y qué falta de fe la de las madres que temen al 
carácter bautismal por la debilidad de su naturaleza! Antes de 
haberlo traído al mundo, Ana dedicó a Samuel a Dios, e, 
inmediatamente después de su nacimiento, lo consagró; desde 
entonces, lo llevó vestido con un hábito sacerdotal sin ningún temor 
de los hombres, a causa de su confianza en Dios. No hay necesidad, 
entonces, de amuletos ni encantamientos, medios de los que se 
sirve el maligno para insinuarse en los espíritus demasiado ligeros y 
tornar en su beneficio el temor religioso hacia Dios: oponedle la 
Trinidad, grande y hermoso talismán...  
Gregorio Nacianceno (N329, †389), Sermón 40,11-17 
(sobre el santo bautismo) (10) 
 
“¡Dios sea loado! El, que produce tales maravillas. ¿Ves cuan 
múltiple es la gracia del bautismo? Algunos sólo ven en ella la 
remisión de los pecados, mientras que nosotros podemos alinear 
diez dones de honor. Por esta razón bautizamos también a los niños 
de poca edad, cuando todavía no han comenzado a pecar, para que 
reciban la santidad, la justicia, la filiación, la herencia, la fraternidad 
de Cristo, para que se conviertan en miembros y morada del 
Espíritu Santo.” San Juan Crisóstomo (N347, †407), Sermón a 
los neófitos, 1(12)
 
Por esta razón, la Iglesia convoca desde hace mucho tiempo a sus 
“niños de pecho,” en una sublime proclamación, a fin de que 
aquellos a quienes ella dio a luz en el dolor, colocándolos en el 
mundo después de haberlos alimentado con la leche de la 
enseñanza de la catequesis, gusten del alimento sólido de sus 
dogmas.” San Basilio el Grande (N329- †379), Protríptico del 
Santo Bautismo, 1(13)
 
8.- EL ESPÍRITU NO DEPENDE DE LA ACEPTACIÓN DE LA FE
 
Es claro que el Espíritu no depende precisamente de nosotros, 
como para decir que si un bebé no es conciente en nada le beneficia 
el Espíritu Santo.
 
" Y todo esto es obra del mismo y único Espíritu, que da a cada uno 
como quiere." 1 Corintios 12:11
 
San Pablo se quejaba de los gálatas porque creían que el Espíritu 
dependía de una declaración conciente de fe.
 
"¡Qué tontos son ustedes, gálatas! ¿Cómo se han dejado hipnotizar 
ustedes, a quienes se les presentó a Cristo Jesús crucificado como 
si lo vieran? Les preguntaré sólo esto: ¿recibieron el Espíritu por haber 
practicado la Ley o por haber aceptado la fe?  ¡Qué tontos son! 
¡Empezar con el espíritu para terminar con la carne!  ¡Haber probado 
inútilmente favores tan grandes! Inútilmente... ¿sería esto posible?" 
Gálatas 3: 1-4
 
9.- Debemos continuar las Tradiciones Apostólicas:
 
Hemos visto con Citas Biblicas y con Documentos Historicos
que la Tradición Apostólica de Bautizar es continua desde la Era
de la Iglesia Primitiva, siguiendo con los Padres de la Iglesia
hasta llegar hoy en dia.
 
Por lo tanto, hermanos, manténganse firmes y conserven fielmente 
las tradiciones que aprendieron de nosotros, sea oralmente o por 
carta. 2a Tesalonicenses 2:15
 
Jesús quiere que los niños vayan a Él:
Le trajeron entonces a unos niños para que les impusiera las manos 
y orara sobre ellos. Los discípulos los reprendieron,
pero Jesús les dijo: "Dejen a los niños, y no les impidan que 
vengan a mí, orque el Reino de los Cielos pertenece a los que son 
como ellos". Y después de haberles impuesto las manos, se fue de allí.
Mateo 19: 13-15
 
En ninguna parte de la Biblia viene que se impida bautizar a 
los Infantes.
 
Nosotros somos la Descendencia del Nuevo Pacto de Dios.
 
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